上繃、繪稿、配色線、繡制、裝裱，復(fù)雜的工藝程序造就了獨(dú)具一格的藝術(shù)品——濰坊刺繡。濰坊刺繡是濰坊地區(qū)內(nèi)刺繡的統(tǒng)稱(chēng)，亦稱(chēng)魯繡，是魯繡中最重要的一支，也是山東省確立的首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

濰坊刺繡的起源很早，在漢代時(shí)就已經(jīng)有了相關(guān)記載，學(xué)者王充曾在《論衡·程材篇》中提到的“齊部世刺繡，恒女無(wú)不能”就說(shuō)明了刺繡在當(dāng)時(shí)的普及程度。與其他繡種相比，濰坊魯繡圖案粗獷簡(jiǎn)練，用色古樸典雅，喜用遞針繡法，明末至清朝時(shí)期濰坊魯繡發(fā)展到鼎盛時(shí)期，濰縣當(dāng)時(shí)即有“九千繡花女，十萬(wàn)織布機(jī)”之說(shuō)。

因?yàn)H坊刺繡質(zhì)地堅(jiān)實(shí)牢固、善留水路、就地取材（包梗、貼絹、釘左右線等），也喜取吉祥寓意的題材，所以在光緒年間年歲不登、生活艱難時(shí)，婦女們學(xué)習(xí)魯繡者日多，凡圍屏喜帳、戲衣皆能做，其優(yōu)美一度勝過(guò)南繡。于是便有了鄭板橋在《濰縣竹枝詞》中的“羅綺成箱繡作堆，春衫窄袖好新裁”。

濰坊刺繡要求刺繡底料紋理橫平豎直，需根據(jù)所選圖案以白描的形式繪圖，選用最合適的色線，用最能體現(xiàn)刺繡特點(diǎn)的方式處理圖樣，“繡制是刺繡的核心技術(shù)，難點(diǎn)在于選用最適合的針?lè)ê屠C法把圖案的意境或精髓表現(xiàn)出來(lái)。”濰坊魯繡傳承人李銀鳳介紹說(shuō)。哪怕是簡(jiǎn)單的圖案，在經(jīng)過(guò)特定的針?lè)ɡC制和裝裱后，也能夠變成極具觀賞性的藝術(shù)品。濰坊刺繡中的割絨繡是最為特別的，其多為民用繡品，因繡地結(jié)實(shí)牢固，日常生活中鞋墊、鞋面常用此種針?lè)?，是其它繡種無(wú)法比擬的，而濰坊魯繡發(fā)展至今，也衍生出了不少品類(lèi)，如：服裝、手包、茶席、掛屏等，不僅具有極高的收藏價(jià)值，也蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)與地方特色。

隨著現(xiàn)代生活環(huán)境的改善和人們審美的改變，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求也日益增長(zhǎng)。為了能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，濰坊刺繡不再拘泥于用國(guó)畫(huà)書(shū)法為題材，而是將攝影藝術(shù)與油畫(huà)納入其中，并以傳統(tǒng)針?lè)榛A(chǔ)，不斷創(chuàng)新針?lè)?，將繡制的圖案簡(jiǎn)練化，提升整體的設(shè)計(jì)感。為了將這門(mén)富有歷史文化和藝術(shù)價(jià)值的技藝發(fā)展傳承下去，濰坊魯繡代表性傳承人李銀鳳帶著濰坊魯繡走進(jìn)校園，讓更多的年輕人認(rèn)識(shí)、了解這門(mén)技藝，同時(shí)傳承人們化身濰坊魯繡的宣傳者，積極組織開(kāi)展刺繡進(jìn)社區(qū)公益性服務(wù)，讓人們通過(guò)參與的方式感受刺繡的魅力?！拔蚁Ｍ懈嗟哪贻p人認(rèn)識(shí)刺繡，了解刺繡，讓更多的年輕人能進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)，使這門(mén)技藝得以傳承，也通過(guò)一件件刺繡作品和我們的努力，讓魯繡技藝在歷史的舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)?！眰鞒腥死钽y鳳說(shuō)。

據(jù)介紹，近年來(lái)，濰坊市多次舉辦刺繡推廣宣傳活動(dòng)，實(shí)施濰坊刺繡培訓(xùn)工程，吸引了一大批熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)濰坊刺繡的年輕人，同時(shí)也為更多的從業(yè)者和傳習(xí)人創(chuàng)造了學(xué)習(xí)提升的機(jī)會(huì)，使濰坊刺繡的傳承狀況得到了極大的改善，為濰坊刺繡日后的傳承、繁榮儲(chǔ)存了更多的后備力量。

閃電新聞?dòng)浾?李濤 孫浩程 實(shí)習(xí)記者 周文清 濰坊報(bào)道