堅持我國宗教中國化方向

做好教義教規(guī)闡釋大文章

蒲長春 中共中央黨校民族和宗教教研室主任

段振陽 中共中央黨校研究生

2019年11月26日，中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席汪洋在宗教界主題協(xié)商座談會上強調(diào)，宗教教義教規(guī)闡釋是管方向、管根本的重要基礎性工作，也是各宗教自身健康發(fā)展的內(nèi)在要求。要深入學習領會習近平總書記關于宗教工作的重要論述，堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅持研究與運用相貫通，堅持發(fā)揮宗教界主體作用與各方面大力支持相結(jié)合，做好教義教規(guī)闡釋這篇大文章，逐步形成具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系，夯實宗教與社會主義社會相適應的思想基礎。這一論述為進一步促進我國宗教中國化提出了要求，指明了方向。

定位：

教義教規(guī)闡釋是管方向、管根本的重要性基礎工作，也是各宗教自身健康發(fā)展的內(nèi)在要求。教義教規(guī)闡釋是堅持我國宗教中國化方向的重要內(nèi)容，是深層次的宗教中國化；是宗教中國化的重要路徑，通過教義教規(guī)闡釋穩(wěn)步推進宗教中國化；是衡量宗教中國化程度的重要尺度，中國化的宗教必然采用中國化的教義教規(guī)闡釋。

首先，教義教規(guī)闡釋深刻影響宗教的社會作用方向。只有堅持馬克思主義的基本立場和方法，對教義教規(guī)作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋，宗教才有可能在正確的道路上健康發(fā)展。經(jīng)念錯了、念歪了，都會造成嚴重后果。宗教極端思想之所以能夠危害社會，就是因為肢解、曲解宗教教義教規(guī)，形成極端行為的思想基礎。只有對經(jīng)典教義作出與時俱進、符合時代要求的闡釋，才能有效抵御極端思想、異端邪說對宗教的侵蝕。

其次，教義教規(guī)闡釋是形成真正中國化宗教的根本。宗教有多個層次，包括宗教信仰、宗教感情、宗教儀式和宗教組織。教義教規(guī)屬于內(nèi)在要素中的核心要素。一定程度上，教義教規(guī)錨定宗教信仰的方向，左右宗教感情的歸屬，影響宗教儀式的樣態(tài)，決定宗教組織的規(guī)范。區(qū)別不同宗教，要看教義教規(guī)；區(qū)別宗教的不同派別，也多看教義教規(guī)。教義教規(guī)是呈現(xiàn)宗教獨特性的重要內(nèi)容。教義教規(guī)闡釋的中國化是宗教中國化的深度體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國化的成熟程度。只有運用中國語言、采取中國表達、形成中國理論的闡釋形態(tài)的宗教，才能稱之為中國化的宗教。

第三，教義教規(guī)闡釋是應對宗教領域亂象的防御性工程。堅持我國宗教中國化，具有強烈的現(xiàn)實針對性。它是針對在全球化、多極化、信息化時代，宗教領域在多重因素作用下出現(xiàn)的“去中國化”現(xiàn)象。中國宗教的主體性仍需持續(xù)構(gòu)建和不斷鞏固。唯有形成自身的主體性，外面的風吹草動才不致影響到中國宗教的健康發(fā)展。而在構(gòu)建和鞏固中國宗教的主體性過程中，中國化的教義教規(guī)闡釋就是關鍵。

方法：

堅持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一、研究與運用相貫通、發(fā)揮宗教界主體作用與各方面大力支持相結(jié)合

中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席汪洋在宗教界主題協(xié)商座談會上所言“三個堅持”的方法，為如何推進教義教規(guī)的中國化闡釋提供了方法論。

第一，繼承與發(fā)展相統(tǒng)一。這一方法體現(xiàn)了文化生成發(fā)展的基本規(guī)律，既回應了宗教發(fā)展的“變”與“?！钡年P系，也解釋了堅持宗教中國化的“變”與“?！钡年P系。習近平總書記在全國宗教工作會議上強調(diào)，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。宗教的基本信仰是“常”，對教義教規(guī)的闡釋是“變”；宗教的核心教義是“?！?，對其中的積極進步內(nèi)容進行挖掘是“變”。每一種宗教要健康發(fā)展，必須既繼承又發(fā)展，既堅持又創(chuàng)新，既薪火相傳又與時俱進，順應時代、適應社會。只有善于吸納、樂于包容、勇于革新，才能實現(xiàn)宗教文化的迭代升級。正如習近平總書記指出的，佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化。佛教的中國化就是繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的成果。

第二，研究與運用相貫通。這一方法體現(xiàn)了理論與實踐的互動規(guī)律，既講清了教義教規(guī)闡釋的“體”與“用”的關系，也揭示了宗教中國化持續(xù)深入推進的“體”與“用”的關系。一方面，研究是為了運用，運用是研究的目的，同時，通過運用來檢驗和加深研究，運用還是研究的方法；另一方面，研究是運用的前提，也是運用的開端。離開運用來研究，就成了空中樓閣，不接地氣；離開研究來運用，就成了無源之水，難以持久。研究與運用，“體用不二”。從“體”的角度講，要組織教界、學界力量，系統(tǒng)研究各宗教思想。要對現(xiàn)有宗教經(jīng)典譯本進行全面評估，針對不符合時代進步的內(nèi)容，該注釋的注釋、該修正的修正、該重譯的重譯。從“用”的角度看，要支持宗教界辦好講經(jīng)交流活動，選樹一批能用信教群眾喜聞樂見、通俗易懂的方式講經(jīng)解經(jīng)的典型，匯編教義教規(guī)闡釋優(yōu)秀成果，使之進宗教院校和宗教活動場所。要堅持從實際出發(fā)，制定既符合我國宗教共性、又兼顧各宗教特性的闡釋工作計劃。

第三，主體作用與各方支持相結(jié)合。這一方法體現(xiàn)了堅持我國宗教中國化的系統(tǒng)性原理，明確了教義教規(guī)闡釋中的“主”“輔”關系。在教義教規(guī)闡釋中，宗教界是“主”，有關各方是“輔”?！爸鳌薄拜o”之間要積極協(xié)作，同心同向。近年來，我國宗教界在教義教規(guī)闡釋方面作了大量有益探索，取得了積極成效，但也存在成果比較零散、闡釋不夠系統(tǒng)深入、高水平宗教人才缺乏等問題。解決這些問題，需要培養(yǎng)政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的宗教人才，營造氛圍、優(yōu)化土壤、整合資源、形成合力，既要積極作為，又要久久為功。

目標：

逐步形成具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系，夯實宗教與社會主義社會相適應的思想基礎

建立具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系，不斷夯實宗教與社會主義社會相適應的思想基礎，是教義教規(guī)闡釋中國化的最終成果和目標，是堅持我國宗教中國化方向的重要表征。

首先，具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系要有中國認同的內(nèi)核。這種認同既包含了中國政治認同，又包含了中華文化認同；既內(nèi)置了中國歷史認同，又涵括了中華民族認同。如何闡釋宗教和政權(quán)的關系、中國宗教與外國宗教的關系，是政治認同的焦點問題；如何闡釋宗教文化與中華文化的關系、各宗教文化之間的關系，是文化認同的關鍵問題；如何闡釋各宗教歷史的客觀性和階段性、宗教歷史與統(tǒng)一的多民族國家歷史的關系，是歷史認同的要害問題；如何闡釋各民族的宗教信仰和中華民族發(fā)展的關系、各民族的宗教文化與中華文化的關系，是中華民族認同的重要問題。對于這些問題，需要正確闡釋、合理解答，才能樹立起正確的國家觀、文化觀、歷史觀、民族觀、宗教觀，牢固樹立“五個認同”，即對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。

其次，具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系要有社會主義核心價值的引領。習近平總書記強調(diào)，要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團結(jié)進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾。社會主義核心價值觀是全國各族人民共同認同的價值觀，承載著民族、國家的精神追求，是具有中國特色、符合時代發(fā)展要求的宗教思想體系的指南。

第三，中國化、時代化的宗教思想體系要有時代精神的支撐。時代精神的核心是改革創(chuàng)新。歷史地看，世界各宗教都是在不斷回應時代問題、響應時代需求，革除舊信仰形態(tài)的弊端、創(chuàng)制新的信仰模式的過程中發(fā)展的。革故鼎新、與時俱進，宗教思想體系必須體現(xiàn)時代精神，這不僅是宗教自身健康發(fā)展的內(nèi)在需要和內(nèi)生動力，也是堅持我國宗教中國化的內(nèi)在要求。