70 年前，在黨中央的熱情鼓勵(lì)和正確領(lǐng)導(dǎo)下，以吳耀宗先生為代表的老一輩基督教界愛(ài)國(guó)人士，順應(yīng)新中國(guó)建立這一偉大社會(huì)變革，著眼于基督教在新中國(guó)的前途命運(yùn)，毅然發(fā)起三自革新運(yùn)動(dòng)，得到全國(guó)基督徒的廣泛響應(yīng)，宣告中國(guó)基督教從此擺脫帝國(guó)主義的控制，實(shí)行自治、自養(yǎng)、自傳。三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)基督教歷史上具有里程碑意義的重大創(chuàng)舉，對(duì)我國(guó)基督教產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)基督教走上了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的全新道路，廣大教牧人員和信教群眾同全國(guó)各族人民一道，共同建設(shè)新中國(guó)，開(kāi)啟了新的生命歷程。

70年來(lái)，中國(guó)基督教牢牢堅(jiān)持三自愛(ài)國(guó)原則，根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要求，不斷豐富和發(fā)展三自愛(ài)國(guó)原則，推動(dòng)基督教事業(yè)不斷取得新成就。

通過(guò)開(kāi)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)基督教會(huì)徹底擺脫了外國(guó)勢(shì)力控制?；浇淌窃谖鞣搅袕?qiáng)對(duì)華殖民侵略過(guò)程中大規(guī)模傳入的，打上了鮮明的殖民色彩。我國(guó)基督教中的有識(shí)之士深感殖民教會(huì)的屈辱，探索本色化途徑，發(fā)起自立運(yùn)動(dòng)，謀求中國(guó)教會(huì)獨(dú)立。但在半殖民地半封建社會(huì)處境下，這些探索和嘗試終歸曇花一現(xiàn)。新中國(guó)的建立，為中國(guó)基督教改變自身命運(yùn)創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件和歷史性機(jī)遇。通過(guò)發(fā)起三自革新運(yùn)動(dòng)，我國(guó)基督教擺脫了外國(guó)殖民勢(shì)力的控制，清除了帝國(guó)主義影響，實(shí)現(xiàn)政治上、經(jīng)濟(jì)上、宗教上的真正自立，甩掉了“洋教”的名號(hào)，成為中國(guó)基督徒自辦的宗教事業(yè)，在中國(guó)人民心目中的形象得到根本改觀。

通過(guò)開(kāi)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)基督教界在政治上不斷進(jìn)步。我國(guó)基督教始終高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的宗教工作方針政策，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)接受國(guó)家依法管理，切實(shí)維護(hù)基督教領(lǐng)域正常秩序和社會(huì)和諧穩(wěn)定。積極開(kāi)展公益慈善活動(dòng)，在抗擊災(zāi)害、扶貧濟(jì)困、愛(ài)老助殘等方面發(fā)揮積極作用。鼓勵(lì)廣大信教群眾投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，熱愛(ài)勞動(dòng)，勤勉工作，努力創(chuàng)造現(xiàn)世幸福。

通過(guò)開(kāi)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我國(guó)基督教事業(yè)得到健康傳承。建立并不斷完善具有中國(guó)特色的基督教兩會(huì)體制，加強(qiáng)自身建設(shè)，自我管理能力不斷提高。開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)，進(jìn)行處境化的神學(xué)思考，探索建立具有中國(guó)特色的神學(xué)思想體系，為解決自傳“傳什么”的問(wèn)題提供正確神學(xué)引導(dǎo)。加強(qiáng)神學(xué)院校建設(shè)，持續(xù)開(kāi)展培訓(xùn)活動(dòng)，為教會(huì)事業(yè)輸送合格人才，實(shí)現(xiàn)了教牧人員隊(duì)伍的新老交替，綜合素質(zhì)不斷提高。注重堂點(diǎn)民主管理，規(guī)范教務(wù)活動(dòng)，配合政府部門(mén)治理違規(guī)違法活動(dòng)，基督教活動(dòng)逐步實(shí)現(xiàn)正常。提高信教群眾信仰素質(zhì)，樹(shù)立正信正行，防范異端邪教滲透。開(kāi)展對(duì)外友好交流，展示我國(guó)宗教信仰自由政策，宣示我國(guó)教會(huì)三自愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，提升了在世界基督教界的影響力。

今年以來(lái)，在抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)中，我國(guó)基督教界積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召，堅(jiān)決貫徹黨中央的決策部署，堅(jiān)決落實(shí)“雙暫停一延遲”要求，全力配合聯(lián)防聯(lián)控、群防群治，踴躍開(kāi)展捐款捐物，同全國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、共克時(shí)艱，為打贏疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)揮了積極作用，展現(xiàn)了基督教界人士和信教群眾的家國(guó)情懷，詮釋了我國(guó)基督教的愛(ài)國(guó)精神，是三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)精神特質(zhì)在新時(shí)代的生動(dòng)體現(xiàn)和具體實(shí)踐。

中國(guó)基督教開(kāi)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)70年來(lái)所取得的成就，是黨和政府正確領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是社會(huì)各方面關(guān)心支持的結(jié)果，是廣大教牧人員和信教群眾努力奮斗的結(jié)果。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義從第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，對(duì)我國(guó)基督教的健康傳承和追求進(jìn)步提出了新的要求。我國(guó)基督教從發(fā)起三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)、到按三自原則辦好教會(huì)、到開(kāi)展神學(xué)思想建設(shè)，如今正在邁入推進(jìn)基督教中國(guó)化的新階段。開(kāi)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)基督教中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)基督教中國(guó)化將把三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)提升到新的境界。堅(jiān)持三自愛(ài)國(guó)原則，是把具有西方文化色彩的基督教改變?yōu)橹袊?guó)特色的基督教的關(guān)鍵舉措，這一歷史使命尚未完成，要在推進(jìn)基督教中國(guó)化的進(jìn)程中繼續(xù)堅(jiān)持和不斷發(fā)展。希望基督教界著眼于世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這兩個(gè)大局，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教問(wèn)題和宗教工作的重要論述，在鞏固和發(fā)展三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)勝利成果基礎(chǔ)上，把推進(jìn)基督教中國(guó)化作為基督教工作的主線，以開(kāi)拓創(chuàng)新之精神、自我變革之勇氣，推動(dòng)基督教事業(yè)跟上我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)步伐。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。要深入開(kāi)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為教牧人員和信教群眾的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和中華民族大團(tuán)結(jié)，投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要深化神學(xué)思想建設(shè)。要認(rèn)真總結(jié)20多年來(lái)基督教神學(xué)思想建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和成效，按照?qǐng)?jiān)持基督教中國(guó)化方向的新要求，開(kāi)展中國(guó)化神學(xué)的研究和推廣。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)，對(duì)教義教規(guī)作出與時(shí)俱進(jìn)的闡釋，使之更好地與中國(guó)國(guó)情、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，全面梳理和排查不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的突出問(wèn)題及其表現(xiàn)形式，進(jìn)行深刻分析和反思，著重解決“向西看”問(wèn)題，形成符合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)、符合中華文化傳統(tǒng)、符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求的神學(xué)觀點(diǎn)。要重視中國(guó)化神學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，進(jìn)講章、上講臺(tái)，用通俗易懂的方式向教牧人員和信教群眾講深講透，做到入心入腦、見(jiàn)諸行動(dòng)。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要加強(qiáng)管理制度建設(shè)。要把制度建設(shè)和提高自我管理能力擺在更加突出的位置，推動(dòng)各方面制度更加成熟定型，提高基督教兩會(huì)管理的規(guī)范化、科學(xué)化水平，為推進(jìn)基督教中國(guó)化提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。要全面審視和系統(tǒng)梳理現(xiàn)有規(guī)章教制，符合基督教中國(guó)化要求的予以保留，不完全符合的進(jìn)行修訂，不符合的予以廢止。根據(jù)推進(jìn)基督教中國(guó)化的要求，認(rèn)真實(shí)施《宗教事務(wù)條例》以及《宗教團(tuán)體管理辦法》等法規(guī)規(guī)章，結(jié)合基督教領(lǐng)域?qū)嶋H，及時(shí)研究制定新的教規(guī)制度，填補(bǔ)制度空白，扎密制度籠子，使兩會(huì)管理、教務(wù)管理、堂點(diǎn)管理、教牧人員管理等各方面、各環(huán)節(jié)都有章可循、有規(guī)可依，形成全面覆蓋、上下貫通的制度體系，全面提升自我約束、自我管理能力。要健全權(quán)威高效的制度執(zhí)行機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督，不斷增強(qiáng)制度的權(quán)威性和執(zhí)行力，讓制度管用見(jiàn)效，把自我管理制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為自我管理效能。基督教全國(guó)兩會(huì)要增強(qiáng)制度意識(shí)，帶頭維護(hù)制度權(quán)威，在制度建設(shè)和制度執(zhí)行上作出示范表率。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要維護(hù)基督教領(lǐng)域正常秩序。確?；浇淘诜煞ㄒ?guī)和政策范圍內(nèi)正常開(kāi)展活動(dòng)，既是推進(jìn)基督教中國(guó)化的重要前提，也是重要目標(biāo)。要在基督教界深入開(kāi)展社會(huì)主義法治教育，增強(qiáng)教牧人員和信教群眾的國(guó)家意識(shí)、法律意識(shí)和公民意識(shí)，明確國(guó)家大于教會(huì)、國(guó)法高于教規(guī)、公民重于教民，杜絕宗教干涉社會(huì)事務(wù)。要配合政府部門(mén)依法治理基督教私設(shè)聚會(huì)點(diǎn)和未登記基督教組織，通過(guò)深入細(xì)致的思想教育工作，幫助信教群眾提高認(rèn)識(shí)，到開(kāi)放基督教堂點(diǎn)過(guò)正常宗教生活。要配合政府部門(mén)依法治理亂建堂、亂傳教、亂施洗、亂辦班、亂募捐等違規(guī)違法問(wèn)題，切實(shí)解決混亂無(wú)序現(xiàn)象。要支持政府部門(mén)、協(xié)同社會(huì)各方面依法取締和打擊打著基督教旗號(hào)的邪教組織，從經(jīng)典教義上揭露邪教反人類、反社會(huì)、反宗教的本質(zhì)，提高反邪教意識(shí)，筑牢防范邪教滲透壁壘，幫助教育轉(zhuǎn)化受蒙騙的群眾。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要加強(qiáng)教會(huì)人才培養(yǎng)。大力培養(yǎng)高素質(zhì)教會(huì)人才，是推進(jìn)基督教中國(guó)化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。要加強(qiáng)兩會(huì)班子建設(shè)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)基督教中國(guó)化的歷史使命，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)不擔(dān)當(dāng)、不作為的兩會(huì)班子要進(jìn)行必要調(diào)整。要按照“四條標(biāo)準(zhǔn)”，著力培養(yǎng)一支推進(jìn)基督教中國(guó)化的代表人士隊(duì)伍，敢于擔(dān)當(dāng)作為，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，成為推進(jìn)基督教中國(guó)化的領(lǐng)軍人物，真正發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。要著力培養(yǎng)中青年教會(huì)人才，對(duì)在推進(jìn)基督教中國(guó)化中表現(xiàn)突出的中青年教會(huì)人才，要倍加珍惜、悉心培養(yǎng)，放到合適的崗位上鍛煉，釋放鮮明的用人導(dǎo)向。要重視辦好神學(xué)院校，把基督教中國(guó)化作為重要教學(xué)內(nèi)容和重要培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)揮中國(guó)化神學(xué)研究主力軍作用，為推進(jìn)基督教中國(guó)化輸送合格人才。

推進(jìn)基督教中國(guó)化，要正確開(kāi)展對(duì)外交流。基督教中國(guó)化不是要搞自我封閉，而是要在比較鑒別中找準(zhǔn)定位，走出適應(yīng)自己的道路，并在對(duì)外交流中不斷增強(qiáng)自信和完善自我。要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，不受外國(guó)勢(shì)力支配，堅(jiān)決抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。在獨(dú)立自主、平等友好的基礎(chǔ)上，開(kāi)展同各國(guó)基督教組織和人士的交流，講清楚為什么我國(guó)基督教要堅(jiān)持中國(guó)化方向，用親身經(jīng)歷和生動(dòng)事例講述中國(guó)基督教故事，展示基督教中國(guó)化的魅力。積極參與國(guó)際性基督教組織活動(dòng)，開(kāi)展不同文明、宗教和信仰間對(duì)話，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，發(fā)出中國(guó)基督教的聲音。對(duì)境外反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)宗教政策、基督教狀況的造謠、誣蔑和攻擊，及時(shí)予以澄清，堅(jiān)決進(jìn)行駁斥，維護(hù)國(guó)家利益和中國(guó)基督教的尊嚴(yán)。

鑒往事，知來(lái)者。三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得的成就來(lái)之不易，推進(jìn)基督教中國(guó)化任重道遠(yuǎn)?；浇探缛耸亢蛷V大信教群眾要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，發(fā)揚(yáng)三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)優(yōu)良傳統(tǒng)，凝心聚力推進(jìn)基督教中國(guó)化，在走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上，不斷取得新進(jìn)步。