堅持我國宗教中國化方向，是十八大以來習近平總書記關于宗教工作的重大理論創(chuàng)新，是促進我國宗教健康發(fā)展的重要任務。弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，是堅持我國宗教中國化方向的重要途徑、重要內(nèi)涵、重要基礎。
12月14日下午，全國政協(xié)民族和宗教委員會在北京召開宗教界主題協(xié)商座談會，邀請全國性宗教團體負責人、基層宗教界代表和專家學者圍繞“弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持我國宗教中國化方向”座談交流。
五大宗教全國性團體負責人：
不斷開創(chuàng)新時代宗教中國化新境界
會上，中國佛教協(xié)會會長演覺，中國道教協(xié)會會長李光富，中國伊斯蘭教協(xié)會會長楊發(fā)明，中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席馬英林，中國基督教三自愛國運動委員會主席徐曉鴻，分別介紹了我國佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教在中國化進程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗做法。他們共同談到，新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，我國各宗教形成了愛國愛教，維護國家統(tǒng)一、民族團結，重視制度建設，傳承優(yōu)秀文化，慈悲濟世、積極服務社會等優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代新階段，宗教界將繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開創(chuàng)新時代宗教中國化新境界。
“人間佛教思想是近代以來佛教革新的思想結晶?！毖萦X特別談到，佛教界倡導人間佛教思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動人間佛教思想整理研究，召開人間佛教思想研討會，設立人間佛教思想研究基地，賦予人間佛教新的時代內(nèi)涵，涵養(yǎng)了佛教中國化的教理思想基礎。
李光富說，新中國成立后，道教主動適應我國社會發(fā)展，通過舉辦國際道教論壇、玄門講經(jīng)、道教文化藝術周、整理道教典籍等，挖掘道教思想中蘊含的有利于社會發(fā)展、促進社會和諧穩(wěn)定等積極因素，自覺繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，道教文化建設取得新發(fā)展。
“歷史上，以王岱輿、馬注、劉智、馬德新為代表的穆斯林知識分子，用儒家學說對伊斯蘭教進行中國化闡釋，形成伊儒會通的文明對話典范?！睏畎l(fā)明表示，中國伊協(xié)將繼承、弘揚伊儒會通的優(yōu)良傳統(tǒng)，以社會主義核心價值觀為引領，對伊斯蘭教教義教規(guī)作出新時代的闡釋，使我國伊斯蘭教更加彰顯中國品格、中國氣派，為世界各地伊斯蘭教的本土化提供中國經(jīng)驗。
馬英林說，1958年，中國天主教不畏境外教會勢力的威脅，毅然自選自圣主教，挽救了中國教會。傅鐵山主教是我國天主教自選自圣主教的杰出代表。他提出“五教同光、共致和諧”的倡議，得到我國宗教界人士的積極響應。中國天主教代表會議制度是天主教制度中國化的特有體現(xiàn)。1980年中國天主教主教團成立，形成了“一會一團”共同管理教會、民主辦教的新模式。這些優(yōu)良傳統(tǒng)需要繼續(xù)發(fā)揚光大。
徐曉鴻說，今年是我國基督教三自愛國運動70周年，堅持我國基督教的中國化方向，努力實現(xiàn)從“基督教在中國”向“中國基督教”的根本轉(zhuǎn)變，是黨和政府的殷切期望，更是我國基督教健康發(fā)展的必然選擇。新中國成立以來，從發(fā)起三自愛國運動到按三自原則辦好教會；從開展神學思想建設到構建中國教會自我的神學思想體系；從倡導愛國愛教到增強“五個認同”，我國基督教在堅持中國化方向的道路上不斷進行新的探索，積累成功經(jīng)驗，形成新的優(yōu)良傳統(tǒng)，更加堅定與社會主義社會相適應的前進步伐。
基層宗教界代表：
以老一輩為榜樣，為建設社會主義現(xiàn)代化國家作出新貢獻
座談會上，五位來自基層的宗教界代表結合自身經(jīng)歷和實踐，談了自己的看法與思考。
全國政協(xié)委員，中國佛教協(xié)會副秘書長、河南省佛教協(xié)會副會長、洛陽白馬寺方丈印樂說，白馬寺作為中國第一古剎、世界著名伽藍，特別珍惜千余年來形成的農(nóng)禪并重、服務社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是新中國成立70多年來形成的重視道風建設、發(fā)揚農(nóng)禪宗風、保持寺院清凈、完善叢林架構的新的優(yōu)良傳統(tǒng)。白馬寺將進一步完善內(nèi)部管理，加強教風建設，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，努力開創(chuàng)佛教中國化新境界。
全國政協(xié)委員，中國道教協(xié)會副會長、上海市道教協(xié)會會長、上海城隍廟住持吉宏忠說，上海城隍廟有著“一廟三城隍”的傳統(tǒng)。上海城隍廟三位城隍（霍光、秦裕伯、陳化成）均為真實存在的歷史人物，或有赫赫戰(zhàn)功、功勛卓著，或清正廉潔、關心百姓疾苦，或保家衛(wèi)國、抵御侵略，他們都被萬民感佩。堅持道教中國化方向，就是要求我們發(fā)揚護國佑民傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨的領導下，更加自覺地為滿足人民日益增長的美好生活需要添磚加瓦，更加自覺地將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿到弘道興教、濟世利人的事業(yè)中去。
“北京伊斯蘭教界繼承和弘揚中國穆斯林先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極投身中國特色社會主義建設。”北京市伊斯蘭教協(xié)會副會長、北京三里河清真寺阿訇張鋒介紹說，2008年北京奧運會、殘奧會上，北京伊協(xié)選派的十幾位阿訇現(xiàn)身一線，以良好的素質(zhì)、熟練的外語、過硬的業(yè)務為國際友人提供宗教服務，獲得贊譽。如今，北京伊協(xié)這支宗教服務隊伍已經(jīng)歷經(jīng)上海世博會、廣州亞運會、深圳大運會、南京亞青會、APEC會議、“一帶一路”國際會議、亞州文明對話大會等鍛煉，在對外友好交往方面發(fā)揮了獨特作用。
今年，正值四川廣元王良佐神父帶領500余名天主教信眾發(fā)表《自立革新宣言》70周年。座談會上，中國天主教愛國會副秘書長、四川省天主教愛國會副主席兼秘書長王懷茂回憶起自己的叔父王良佐。他說，“在王良佐叔父的影響和啟發(fā)下，我開始懂得他發(fā)表《自立革新宣言》的內(nèi)心感受。我們要弘揚老一輩為我們樹立的敢于擔當、自強不息、不屈不撓的自立革新精神，始終牢記堅持獨立自主自辦教會原則，堅持和深化天主教中國化方向，把信仰修持融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，這才是中國天主教的立足之本?！?/p>
上海市政協(xié)委員、上海市基督教教務委員會主席耿衛(wèi)忠談到我國基督教的“聯(lián)合”傳統(tǒng)。新中國成立后，中國基督教割斷了與西方宗派和差會的聯(lián)系，并于1958年創(chuàng)造性地實現(xiàn)了“聯(lián)合禮拜”的新模式。“聯(lián)合禮拜”被認為是三自愛國運動的重大成果之一，也被視為在普世教會中具有開創(chuàng)性的見證。改革開放以來，中國基督教繼承和發(fā)展了“聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐步構成了“聯(lián)合中的教會”的中國教會的雛形。新時代，中國基督教仍需弘揚“聯(lián)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮“兩會”的橋梁紐帶作用，為我國社會主義現(xiàn)代化強國建設作出應有的貢獻。
專家學者：
優(yōu)良傳統(tǒng)為新時代進一步推進宗教中國化提供有益啟示
座談會還邀請三位專家學者從學術研究的角度探討相關話題。
全國政協(xié)委員，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所所長、哲學院教授張風雷說，佛教之所以能夠在中國扎根生長，最終成為中國傳統(tǒng)文化中與儒、道鼎足而立的重要有機組成部分，不僅在于它能夠自覺地與中國本土的政治、文化、社會相認同、相融合、相適應，積極主動地融入到中國的政治制度、主流文化和社會生活中去，而且還在于它也為中國文化的繁榮昌盛、創(chuàng)新發(fā)展提供了新鮮資源，作出了獨特貢獻?？偨Y宗教中國化歷史的經(jīng)驗教訓，緬懷宗教中國化先賢的豐功偉績，當今的中國宗教界，更應當不負時代的重托，勇?lián)鷼v史的責任，弘揚宗教中國化優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持宗教中國化正確方向。
中國人民大學馬克思主義學院教授何虎生則從新中國宗教中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)出發(fā)，談到其現(xiàn)實啟示。他說，新中國宗教中國化走過了70多年的發(fā)展歷程，在道路、原則、思想、目標等方面形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持黨對宗教工作的全面領導、走中國特色社會主義道路，解決道路問題；堅持政教分離、獨立自主、依法管理，解決原則問題；堅持自我革新、與時俱進，解決思想問題；堅持制度建設、推進宗教治理現(xiàn)代化，解決目標問題。這些都為新時代進一步推進宗教中國化提供了有益啟示。在推進宗教治理現(xiàn)代化過程中，我國宗教要積極在形式上、制度上、思想上與現(xiàn)代社會相適應，形成具有中國特色的宗教風格、宗教制度、宗教思想。
“我們需要什么樣的中國化？需要弘揚什么樣的傳統(tǒng)？如何弘揚傳統(tǒng)？”中央社會主義學院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部民族宗教教研室主任、教授王珍開篇即提出3個問題。她認為，宗教中國化需要以解決實際問題為抓手，以教義教規(guī)中國化為途徑，以融通當代中華主流文化為內(nèi)容，以造福國家民族福祉為目標，不斷推動宗教與社會主義社會相適應。