8月14日至15日，由中國宗教學(xué)會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年——中國宗教的研究與展望”暨2021年中國宗教學(xué)會(huì)全國會(huì)議以線上會(huì)議的方式舉行。與會(huì)學(xué)者回顧、總結(jié)中國宗教學(xué)取得的成績，展望社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程上中國宗教學(xué)的發(fā)展。

本次會(huì)議召開了中國宗教學(xué)會(huì)換屆大會(huì)，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長、研究員鄭筱筠當(dāng)選新一屆會(huì)長。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，明確提出“要加快完善對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，打造具有中國特色和普遍意義的學(xué)科體系”。如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面構(gòu)建體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的宗教學(xué)？帶著這一問題，本報(bào)記者專訪了鄭筱筠研究員。

研究宗教對社會(huì)正確地理解宗教，對廣大信教群眾理性信仰宗教，對宗教工作者依據(jù)宗教規(guī)律實(shí)際開展宗教工作，都極為重要

1963年，毛澤東主席在中央外事小組向中央提交的《關(guān)于加強(qiáng)對外研究的請示報(bào)告》上批示道：“對世界三大宗教（耶穌教、回教、佛教），至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識，國內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物?！?964年，周恩來總理根據(jù)毛澤東主席的批示提出了具體指示：“要研究世界三大宗教的理論、現(xiàn)狀和歷史，包括它們的起源、教義、教派、經(jīng)典等”。在該批示、指示精神的指導(dǎo)下，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所成立，它為新中國宗教學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

“50多年來，中國宗教學(xué)者始終牢記著這一批示、指示精神，對世界各大宗教的理論、歷史、現(xiàn)狀展開系統(tǒng)而深入的研究，出版了大量對社會(huì)有著普遍影響的辭書、叢書和著作?！编嶓泱拚f，這些工作對社會(huì)正確地理解宗教，對廣大信教群眾理性信仰宗教，對宗教工作者依據(jù)宗教規(guī)律開展實(shí)際宗教工作，都極為重要。

習(xí)近平總書記在2016年全國宗教工作會(huì)議中分析了宗教工作面臨的形勢和任務(wù)，同時(shí)闡明了新形勢下研究、發(fā)展中國特色宗教理論的必要性。他指出，做好新形勢下宗教工作，就要堅(jiān)持用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識和對待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，深入研究和妥善處理宗教領(lǐng)域各種問題，結(jié)合我國宗教發(fā)展變化和宗教工作實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義宗教理論，用以更好指導(dǎo)我國宗教工作實(shí)踐。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對黨關(guān)于宗教問題的理論和方針政策的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對宗教基本知識的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。這些論述肯定了新時(shí)代中國宗教研究的重要意義，同時(shí)也為下一步的研究指明了方向。以馬克思主義為指導(dǎo)，對宗教發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的梳理，對中國特色社會(huì)主義宗教理論內(nèi)涵、框架、觀點(diǎn)的探討，對宗教中國化理論與路徑的探索，都應(yīng)該成為新時(shí)代中國宗教學(xué)研究的重要內(nèi)容和緊迫任務(wù)。

宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一?！靶聲r(shí)代中國宗教研究要直面國內(nèi)外宗教領(lǐng)域的問題與挑戰(zhàn)，關(guān)注各宗教發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，自覺服務(wù)于黨和國家的大政方針和決策部署，為黨和國家的宗教工作建言獻(xiàn)策，在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性中展現(xiàn)宗教學(xué)研究的生機(jī)活力?！编嶓泱拚f。

中國特色社會(huì)主義宗教學(xué)學(xué)科體系的基本形態(tài)已經(jīng)初步顯現(xiàn)、學(xué)術(shù)體系的框架與方向日漸清晰、話語體系建設(shè)已經(jīng)取得初步成效

鄭筱筠表示，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的積累和發(fā)展，中國的宗教學(xué)研究在我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到了普遍認(rèn)可，并成為一個(gè)重要的學(xué)科，培養(yǎng)了一批堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)業(yè)有專長、研究有造詣的學(xué)術(shù)人才，出版了大量具有普遍影響力的學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，隨著國際局勢的劇烈演變，對于宗教學(xué)研究的社會(huì)需求普遍提升，這也為中國的宗教學(xué)學(xué)科未來的發(fā)展提供了契機(jī)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2013年，國內(nèi)有多達(dá)109所高等院校都建立了自己的宗教學(xué)專業(yè)。一些高校還設(shè)置了宗教研究院所，這在一定程度上為宗教研究的開展、宗教研究人才隊(duì)伍的培養(yǎng)提供了體制基礎(chǔ)和人才保障。

“中國的宗教研究是有傳統(tǒng)、有傳承、有成果、有影響、有前景的。” 鄭筱筠說，尤其是習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上作重要講話以來，中國宗教學(xué)界有意識地加強(qiáng)了學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，積極推動(dòng)宗教學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科的建設(shè)，加深了對宗教比較、中西對話、中國主體性視域中的學(xué)術(shù)體系理解和實(shí)踐，加大了基于宗教學(xué)理論、宗教規(guī)律與中國宗教實(shí)際結(jié)合基礎(chǔ)上的宗教學(xué)話語體系建設(shè)，提出了一系列范疇和概念，推動(dòng)宗教文獻(xiàn)、宗教思想史、宗教中國化理論研究，加強(qiáng)“一帶一路”與宗教風(fēng)險(xiǎn)研究等。如今，中國特色社會(huì)主義宗教學(xué)學(xué)科體系的基本形態(tài)已經(jīng)初步顯現(xiàn)，學(xué)術(shù)體系的框架與方向日漸清晰，話語體系建設(shè)已經(jīng)取得初步成效。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，為宗教學(xué)“三大體系”的構(gòu)建樹立新目標(biāo)、實(shí)施新舉措、發(fā)展新內(nèi)容

“當(dāng)然，我們也清醒地認(rèn)識到，當(dāng)前我們宗教研究的一些主題和內(nèi)容還不能充分適應(yīng)新時(shí)代的變化發(fā)展和要求；基礎(chǔ)研究與現(xiàn)實(shí)研究之間還存在一定程度的脫節(jié)，理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐回饋理論的互動(dòng)性不夠；具有主體性、原創(chuàng)性的理論和思想產(chǎn)出還不夠多，尚未形成整體性的、具有普遍影響力的話語體系。”鄭筱筠說，針對這些挑戰(zhàn)，我們將堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳承、勇于創(chuàng)新，夯實(shí)研究基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，補(bǔ)足短板，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建構(gòu)方面積極作為。

鄭筱筠表示，2021年是我國“十四五”規(guī)劃的開局之年，對于我國的宗教學(xué)研究來說，“立足中國、放眼國際”的研究立場將日益鮮明，“服務(wù)群眾，助力國家”的研究目標(biāo)將日益明確，“客觀公正、全局定位”的研究視角將日益凸顯。為此，中國的宗教研究將始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持理論與應(yīng)用研究并重，堅(jiān)持跨學(xué)科交流，為宗教學(xué) “三大體系”的構(gòu)建樹立新目標(biāo)、實(shí)施新舉措、發(fā)展新內(nèi)容：

宗教學(xué)學(xué)科體系是宗教學(xué)的基本架構(gòu)，是研究得以開展的前提和基礎(chǔ)。中國的宗教研究將以“建設(shè)立足中國、面向世界、學(xué)科門類齊全的宗教學(xué)學(xué)科體系”作為發(fā)展目標(biāo)。保持傳統(tǒng)優(yōu)勢學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，大力發(fā)展新興學(xué)科和冷門絕學(xué)；結(jié)合時(shí)代發(fā)展，優(yōu)化學(xué)科布局；打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)部交流和跨學(xué)科互鑒；加強(qiáng)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)化；增強(qiáng)學(xué)術(shù)成果的社會(huì)影響力和社會(huì)效益；進(jìn)一步整合學(xué)術(shù)資源，完善數(shù)據(jù)庫建設(shè)；改善人才引進(jìn)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)科人才隊(duì)伍建設(shè)。堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，加快建設(shè)中國特色的宗教學(xué)學(xué)科，推出具有代表性的優(yōu)勢學(xué)科，發(fā)展具有影響力的重點(diǎn)學(xué)科，完善分支學(xué)科，建設(shè)特色學(xué)科，構(gòu)建門類齊全的宗教學(xué)學(xué)科體系。

學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系、話語體系的內(nèi)核和支撐，學(xué)術(shù)體系的水平和屬性決定著學(xué)科體系、話語體系的質(zhì)量和特質(zhì)。中國宗教研究將在既有學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)研究方向，完善宗教學(xué)理論體系；運(yùn)用馬克思主義宗教學(xué)原理，結(jié)合時(shí)代發(fā)展關(guān)鍵問題，開創(chuàng)具有前瞻性、戰(zhàn)略性、專業(yè)性的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域；鼓勵(lì)、扶植原創(chuàng)學(xué)術(shù)作品，大力培養(yǎng)、推介學(xué)術(shù)精品，推出立足學(xué)科前沿，具有奠基性、引領(lǐng)性、創(chuàng)新性，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典學(xué)術(shù)成果。也期望新一代宗教研究學(xué)人匯聚共識，整合力量，發(fā)揮優(yōu)勢資源，創(chuàng)新理論方法，組建創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，就中國特色社會(huì)主義宗教理論、新時(shí)代宗教與國家安全等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深入研討，用中國理論、中國學(xué)術(shù)解讀宗教現(xiàn)象、破解宗教研究難題，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。

話語體系是學(xué)科體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)術(shù)影響力的主要衡量指標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。中國特色社會(huì)主義宗教研究將以習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神為指引，強(qiáng)化對國內(nèi)外宗教現(xiàn)實(shí)問題的研究，理論和實(shí)踐并重，積極開展防范和化解宗教領(lǐng)域宗教風(fēng)險(xiǎn)重大現(xiàn)實(shí)問題研究，深入討論“宗教中國化”“馬克思主義宗教觀中國化”“宗教安全”等兼具學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義的問題，指導(dǎo)宗教工作以及宗教信仰實(shí)踐，致力于形成具有影響力的宗教學(xué)話語體系。同時(shí)，在理論研究的基礎(chǔ)上，深入基層，向群眾學(xué)習(xí)，從中提煉出更多既能反映中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又易于為國際社會(huì)廣泛理解和接受的新概念、新范疇，在國際社會(huì)關(guān)注的宗教問題上努力做到“中國話語、世界表達(dá)”。