中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深。說到孔子和慧能，他們身上有很多不同點(diǎn)?？鬃訉W(xué)富五車、知識淵博，是中國儒家學(xué)說的創(chuàng)立者；慧能卻大字不識一個。但他們也有一個共同點(diǎn)，即孔子的不朽著作《論語》以及慧能的思想結(jié)晶《六祖壇經(jīng)》，都是由他們口授而弟子們記錄下來的?？鬃舆@樣做，是因?yàn)橹袊h(yuǎn)古的圣人們有著“述而不作”的傳統(tǒng)；慧能這樣做，是因?yàn)樗蛔R字，無從拿起筆來書寫。
正所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白云飛”，大字不識的慧能成為中國禪宗祖師，《六祖壇經(jīng)》成為中國佛經(jīng)?；勰芩_創(chuàng)的中國禪文化與孔子所創(chuàng)立的儒家文化相互融通，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響世界2000年。
眾所周知，禪宗發(fā)源于印度，當(dāng)年佛祖拈花，迦葉微笑，以心印心，教外別傳。菩提達(dá)摩遠(yuǎn)渡重洋，面壁9年，將禪宗傳入中國。后經(jīng)歷代祖師不懈努力，佛教與中國儒道相碰撞、相融合，逐步實(shí)現(xiàn)本土化。在融入中國、實(shí)現(xiàn)本土化的過程中，中國禪宗的主要做法和成功經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。
一是主動適應(yīng)中國的社會環(huán)境，主動作出調(diào)整，在中國傳統(tǒng)文化中找到契合點(diǎn)，進(jìn)一步得到世俗政權(quán)的認(rèn)可。將佛教的神圣化、貴族化變成世間化、平民化。從“沙門不敬王者”轉(zhuǎn)變到提出“不依國主，法事難立”的主張，形成“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”的愛國愛教思想和修行規(guī)范。
二是主動適應(yīng)中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，積極推動佛教義理中國化。佛教義理中國化是實(shí)現(xiàn)佛教中國化的核心問題。南北朝時(shí)的慧肇、竺道生、慧遠(yuǎn)等高僧，用中國原有的哲學(xué)語體闡述佛教哲學(xué)的理論，建立起具有中國特質(zhì)的佛教哲學(xué)體系。隋唐時(shí)的智覬、法藏、菩提達(dá)摩分別創(chuàng)立天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗等中國化的佛教宗派，從不同方面把傳統(tǒng)文化的精髓吸收到佛教中來。在經(jīng)濟(jì)上，提倡農(nóng)禪并重，一行三昧，一日不作，一日不食，這些變革為中國禪宗的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三是積極實(shí)現(xiàn)僧侶修行的中國化，融入中國文化以及民俗民情?！榜R祖興叢林，百丈立清規(guī)”，禪宗在中國化的道路上形成了一套完整的修行體系。今年是本煥長老圓寂10周年，他所修建和弘法的道場包括四祖寺、百丈寺、南華寺、光孝寺等，都是禪宗非常重要的道場。筆者出家以后，他把各種規(guī)矩言傳身教給我，并帶著我經(jīng)數(shù)年努力，將禪宗叢林儀規(guī)進(jìn)行重新整理，編撰成《中國漢傳佛教叢林儀規(guī)及唱念規(guī)范》一書，并用現(xiàn)代影視手法演示制作成光盤，流布海內(nèi)外。
佛教文化對中國文化的影響廣泛而深遠(yuǎn)，從建筑、雕塑到文學(xué)、藝術(shù)，從觀音信仰到民間節(jié)日，佛教文化已經(jīng)深入中國人生活的方方面面，融入中華民族的血液之中。
筆者同時(shí)還是弘法寺的方丈，弘法寺是改革開放前沿陣地——廣東深圳的一座年輕寺院。因?yàn)槟贻p，所以就有很多新的弘法理念，比如義工隊(duì)伍的建設(shè)。早在2000年，弘法寺就開始培訓(xùn)義工、組建義工團(tuán)隊(duì)。20多年來，已經(jīng)有數(shù)十萬義工服務(wù)于深圳各社區(qū)和慈善公益事業(yè)。因?yàn)橐咔?，今?月14日，深圳按下暫停鍵，啟動“慢”生活。讓筆者非常感動的是，深圳按下暫停鍵后，一夜之間，包括弘法寺義工在內(nèi)的200多萬名義工奔赴抗疫第一線。深圳能這么快恢復(fù)正常生產(chǎn)生活秩序，離不開這200多萬名義工的無私奉獻(xiàn)。
愛和慈悲是宗教永恒的主題。世界上所有的宗教，對于真善美的呼喚是統(tǒng)一的，對于現(xiàn)世的關(guān)懷是共通的，對于人類的呵護(hù)是一致的。宗教無有高低，文明需要會通。
2017年3月，博鰲亞洲論壇宗教分論壇開始前舉辦了一場活動，來自瀾湄六國的佛教領(lǐng)袖“法乳一脈，六水合一”，將各自國家的瀾湄江水匯入一道。那一刻，6種不同語言念誦的梵音和鳴，6位高僧大德的手也緊緊相牽相握在一起；那一刻，人們超越了宗派之間、語系之間的隔閡，水水交融，心心相印，情同手足。
除了利用博鰲亞洲論壇宗教分論壇、南海佛教深圳圓桌會等平臺以外，多年來，我們還走出去、請進(jìn)來，與不同宗教、不同文明開展交流對話。南海佛學(xué)院三教融通，還培養(yǎng)了老撾、蒙古國的留學(xué)僧。當(dāng)前，世界百年變局深入發(fā)展，新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐，不穩(wěn)定性、不確定性顯著上升；人類比以往任何時(shí)候都更加需要一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。為此，佛教界應(yīng)當(dāng)積極推動不同宗教和文明交流互鑒，為社會穩(wěn)定、人民幸福、世界和平作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
首先，要將愛國利民作為教義闡釋的核心價(jià)值。著重對教義教規(guī)作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，推動教界與學(xué)界將佛教教義中的價(jià)值倫理與社會主義核心價(jià)值觀作貫通性的闡釋與傳播，形成一批優(yōu)秀成果并加以宣傳推廣，為做好教義闡釋這篇大文章奠定思想和理論基礎(chǔ)。
其次，要將弘揚(yáng)法治作為教育信眾的根本遵循。教育信眾牢固樹立“國法大于教規(guī)”的法治精神，倡導(dǎo)兩世兼修，正確處理好公民與教民相統(tǒng)一的關(guān)系。
第三，要將公益慈善作為服務(wù)社會的重要途徑。佛教界要聯(lián)合其他宗教從事公益慈善事業(yè)，在物質(zhì)上整合資源、服務(wù)社會，在精神上凈化心靈、引人向善。通過主動引導(dǎo)和支持，推動宗教界在社會治理方面發(fā)揮更加積極的作用。