8月27日至8月28日，由中國宗教學(xué)會、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所主辦的“喜迎二十大·開創(chuàng)新時(shí)代宗教工作新局面”學(xué)術(shù)論壇暨中國宗教學(xué)會年會（2022）在線上召開。來自全國宗教學(xué)界的上百位專家學(xué)者相聚云端，展開研討。
“研究宗教對社會正確地理解宗教，對廣大信教群眾理性信仰宗教，對宗教工作者依據(jù)宗教規(guī)律實(shí)際開展宗教工作，都極為重要。中國的宗教研究是有傳統(tǒng)、有傳承、有成果、有影響、有前景的。”中國宗教學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠說，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上作重要講話以來，中國宗教學(xué)界加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，積極推動(dòng)宗教學(xué)相關(guān)的交叉學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科的建設(shè)，加深對宗教比較、中西對話、中國主體性視域中的學(xué)術(shù)體系的理解和實(shí)踐，加大基于宗教學(xué)理論、宗教規(guī)律與中國宗教實(shí)際結(jié)合基礎(chǔ)上的宗教學(xué)話語體系建設(shè)，提出一系列范疇和概念，推動(dòng)宗教文獻(xiàn)、宗教思想史、宗教中國化理論研究。當(dāng)前中國特色社會主義宗教學(xué)學(xué)科體系的基本形態(tài)已經(jīng)初步顯現(xiàn)，學(xué)術(shù)體系的框架與方向日漸清晰，話語體系建設(shè)已經(jīng)取得初步成效。她認(rèn)為，新時(shí)代中國宗教研究和中國宗教學(xué)“三大體系”建設(shè)要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，堅(jiān)持為人民做學(xué)問，確保沿著正確的方向發(fā)展。同時(shí)，要積極協(xié)調(diào)整合宗教學(xué)研究隊(duì)伍的力量，直面國內(nèi)外宗教領(lǐng)域的問題與挑戰(zhàn)，關(guān)注各宗教發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，在體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性中構(gòu)建具有中國特色的宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。
北京大學(xué)宗教文化研究院院長張志剛認(rèn)為，建構(gòu)中國宗教學(xué)話語體系既是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系全面建設(shè)的迫切需要，也是中國宗教研究自身發(fā)展的客觀要求。而中國宗教學(xué)話語體系建設(shè)應(yīng)該立足宗教研究的中國國情，以開放發(fā)展、系統(tǒng)整體、實(shí)踐應(yīng)用的視野看待馬克思主義經(jīng)典作家理論和觀點(diǎn)，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑中國特色的宗教觀等三大邏輯環(huán)節(jié)來構(gòu)建。山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主任傅有德就近年來中國哲學(xué)界和中國宗教學(xué)界有關(guān)國學(xué)大師牟宗三的“內(nèi)在超越論”概念所引發(fā)的一些問題進(jìn)行了澄清，對牟宗三的“內(nèi)在超越論”進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長蓋建民以道家早期經(jīng)典所蘊(yùn)含的治身與理國兩個(gè)維度為切入點(diǎn)，結(jié)合“攝生”“衛(wèi)生”“學(xué)生”的“三生”觀念，對道教所闡釋的生命哲學(xué)觀念進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對中國道教學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)的具體實(shí)踐進(jìn)行展望。中國天主教主教團(tuán)副主席、秘書長郭金才主教從把握天主教中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律，切實(shí)鑄牢中華民族共同體意識，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求的闡釋，以及構(gòu)建具有新時(shí)代中國特色神學(xué)思想體系等方面，對我國天主教中國化的重要性和必要性進(jìn)行全面闡述。中央民族大學(xué)宗教研究院院長游斌討論了中國特色基督教思想體系的跨文化構(gòu)建，他從宗教在文化層面的中國化切題，以跨文化視角，對構(gòu)建中國特色基督教思想體系構(gòu)建的可行性進(jìn)行論述。
分場論壇中，專家學(xué)者圍繞中國共產(chǎn)黨宗教工作理論和方針政策、我國宗教工作“三支隊(duì)伍”建設(shè)的機(jī)制與路徑、宗教中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)我國宗教中國化的實(shí)踐路徑、馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科發(fā)展的回顧與展望、中國宗教學(xué)“三大體系”建設(shè)的成就與挑戰(zhàn)、宗教社會學(xué)研究、宗教治理研究、宗教現(xiàn)狀與問題研究、五大宗教教義教理研究等主題展開了15場專題討論。
中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授劉成有認(rèn)為，新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義宗教觀的認(rèn)識經(jīng)歷了理論萌芽、曲折探索和成熟完善3個(gè)歷史階段，初步形成了中國化馬克思主義宗教觀。這是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是立足中國國情和中國宗教實(shí)際的實(shí)踐探索與理論總結(jié)。實(shí)踐表明，認(rèn)識和處理中國的宗教問題，必須堅(jiān)持唯物史觀，必須堅(jiān)持把馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，必須不斷推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國化。
北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授李四龍認(rèn)為，中國馬克思主義宗教學(xué)建設(shè)應(yīng)注重3組關(guān)系：馬克思主義宗教觀與中國傳統(tǒng)宗教觀的關(guān)系，馬克思主義宗教觀經(jīng)典論述與中國宗教工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，尊重群眾宗教信仰和依法治理宗教事務(wù)的關(guān)系。這三組關(guān)系涉及馬克思主義宗教學(xué)的經(jīng)典論述和基本理論，中國本土的信仰傳統(tǒng)和宗教觀念，以及中國共產(chǎn)黨的宗教政策和治理經(jīng)驗(yàn)。
新疆師范大學(xué)新疆宗教研究中心主任彭無情說，宗教工作“三支隊(duì)伍”是結(jié)合理論與政策、兼顧學(xué)術(shù)與實(shí)務(wù)的隊(duì)伍，要用“三支隊(duì)伍”來解決新疆伊斯蘭教中國化“誰來化”的問題。黨政干部隊(duì)伍是新疆伊斯蘭教中國化的主導(dǎo)力量，把方向、管大局，制定宗教政策、依法管理宗教和積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；宗教界代表人士隊(duì)伍是新疆伊斯蘭教中國化的主體，要加強(qiáng)宗教內(nèi)部事務(wù)管理、從嚴(yán)治教、堅(jiān)持宗教中國化方向以及聯(lián)系廣大信教群眾；宗教學(xué)研究隊(duì)伍提供智力支持，積極建言獻(xiàn)策，為中國化找尋路徑?！叭ш?duì)伍”齊心協(xié)力，共同推進(jìn)新疆伊斯蘭教中國化取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員紀(jì)華傳認(rèn)為，講經(jīng)說法中國化是新時(shí)代堅(jiān)持宗教中國化方向、弘揚(yáng)踐行社會主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的具體舉措。推進(jìn)講經(jīng)說法中國化是新時(shí)代我國宗教健康傳承的必然要求，要在講經(jīng)說法中提高信眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識水平。他說，在推進(jìn)講經(jīng)說法中國化的道路上，五大宗教進(jìn)行了積極的探索，制定了明確的工作規(guī)劃，取得了較大的成績。
中國宗教學(xué)會成立于1979年，是全國宗教研究者的群眾性學(xué)術(shù)社團(tuán)，會址設(shè)于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所。學(xué)會始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循“百花齊放、百家爭鳴”的方針，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是和理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流和友好活動(dòng)。