雞足山位于云南省大理白族自治州賓川縣，因山勢前列三峰、后拖一嶺、儼然雞足而得名。佛教界認(rèn)為，雞足山是禪宗初祖迦葉尊者的道場，在信仰體系中地位極尊，是享譽南亞、東南亞的佛教圣地。雞足山佛教興于唐宋，盛于明清。有學(xué)者認(rèn)為，晉代高僧所著《佛國記》和唐代高僧玄奘所著《大唐西域記》中提及的雞足山，即是今天賓川的雞足山。

雞足山靈山一會坊。

秦朝時，賓川已正式納入大一統(tǒng)版圖。唐代南詔、宋代大理國地方政權(quán)割據(jù)時期，佛教分別由中原地區(qū)、吐蕃以及東南亞傳入雞足山，漢傳、藏傳、南傳三大語系佛教在雞足山和諧共處。以唐代的小澄和宋代的慈濟(jì)等為代表的高僧結(jié)茅山中，講經(jīng)說法。在長期的交往交流交融中，雞足山成為各民族佛教信眾心中的圣地。

元朝時，在云南設(shè)行省。為鞏固江山社稷，數(shù)百萬軍屯、民屯和商屯的移民進(jìn)入云南。這一時期，以源空、普通、本源為代表的高僧來到雞足山結(jié)庵參禪，佛教文化教化人心的作用得到發(fā)揮，不同民族的信眾在共同的信仰下建立了深厚的情感，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，對鞏固統(tǒng)一多民族國家發(fā)揮了積極作用。

明清兩朝是雞足山佛教發(fā)展的鼎盛時期。據(jù)明末清初大錯和尚的《雞足山指掌圖記》記載，雞足山共有“大寺八、小寺三十有四、庵院六十有五，靜室一百七十余所”。與此同時，雞足山高僧大德輩出，明朝的周理、釋禪、蒼雪、擔(dān)當(dāng)、大錯，清以后的虛云、自信等高僧，都曾駐錫雞足山，弘揚佛法，開時代佛學(xué)新風(fēng)。

佛教文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕陂L期交融中互鑒發(fā)展。傳承至今的雞足山“朝山節(jié)”盛會足以說明當(dāng)時佛事活動與民族節(jié)慶實現(xiàn)了互嵌共融，進(jìn)一步融洽了當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系。據(jù)《徐霞客游記·滇游日記》記載，每逢農(nóng)歷正月初一至十五的朝山節(jié)期間，信眾似潮水涌入雞足山，品鑒山水、敬香禮佛，民俗游藝活動豐富多彩。

近代以來，多位高僧駐錫雞足山，文化交流活躍，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。1904年，被譽為“禪門泰斗”的虛云老和尚第三次來到雞足山，住持迎祥寺，先后赴緬甸、泰國及南洋等地募化籌資，中興雞足山。1913年，虛云到南京商談佛教事務(wù)，孫中山為雞足山題寫大匾“飲光儼然”，梁啟超題寫“靈岳重輝”匾額。

隨著雞足山美譽度的提升，文人墨客紛至沓來，徐悲鴻的《雞、竹（足）、山》等一批力作相繼誕生在雞足山，費孝通、趙樸初等題吟詩詞、楹聯(lián)，積淀了雞足山佛教文化內(nèi)涵。

雞足山佛教界開展鑄牢中華民族共同體意識簽名活動。

黨的十八大以來，雞足山佛教界認(rèn)真貫徹落實《宗教事務(wù)條例》，堅持我國宗教中國化方向，扎實推進(jìn)國旗國歌、憲法和法律法規(guī)、社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)宗教活動場所。2021年5月，雞足山佛教協(xié)會和21個依法登記佛教活動場所負(fù)責(zé)人共同簽署《雞足山佛教界民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建聯(lián)盟公約》，以“共建、共榮、共享”為總目標(biāo)，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建進(jìn)宗教活動場所工作。