2024年6月25日，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所成立60周年系列學(xué)術(shù)講座第十一講“從《伯夷列傳》看儒教的天道論”在世界宗教研究所成功舉辦。本次講座由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心、中國宗教學(xué)會儒教專業(yè)委員會主辦，清華大學(xué)哲學(xué)系主任唐文明教授主講，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院暨猶太教與跨宗教研究中心趙法生教授和中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所任蜜林研究員與談，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所張宏斌副研究員主持，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員致辭。來自世界宗教研究所及其他科研機構(gòu)、高校的專家學(xué)者們參加了本次講座

本次講座從《史記·伯夷叔齊列傳》文本出發(fā)，探討儒家的天道觀以及“教化”的意義。唐文明教授針對《伯夷列傳》中志行高潔的伯夷等人餓死而品行敗壞的盜跖卻以壽終的“德福不一”問題，引申出儒家對天道的理解。他認為，德福不一恰恰是拒絕將天理解為直接施加報應(yīng)的主宰者，否定報應(yīng)論的天道觀，而是強調(diào)“德由志趨，福由命定”，將天道的重點轉(zhuǎn)移由外在的“命”轉(zhuǎn)移到人內(nèi)在的“德”和“志”，并且在其中凸顯圣人教化的重要作用。圣人與天下萬物相感應(yīng)，故能教化天下，圣人的教化方式是以名為教，勸導(dǎo)百姓立名。砥礪名節(jié)的隱士通過作為圣人的孔子之言而立名，圣人也是通過為德性高潔之士立名來教化天下?！恫牧袀鳌分小疤斓罒o親，常與善人”，正反應(yīng)了這種以圣人為樞紐的感應(yīng)論天道觀。

與談環(huán)節(jié)，趙法生研究員認為，唐教授在研究中充分展現(xiàn)了儒教特色。伯夷叔齊認為武王伐紂不德，周公則以天命做出解釋?！恫牧袀鳌分小疤斓罒o親，常與善人”，說明天道不同于因果報應(yīng)，可以用天人感應(yīng)解釋。這也說明“名教”在天道和教化之間，由圣人承上啟下?？鬃游障摹⒁蟮拿\觀，信天命的同時又凸顯人的道德主體性，將消極的人生觀轉(zhuǎn)化成積極的人生觀。任蜜林研究員重點討論司馬遷的思想傾向。班固認為司馬遷及其父偏向黃老道家，《談六家要旨》中對道家非常推崇。但通過司馬遷的《孔子世家》《七十子列傳》，可見其推崇孔子?！墩撜Z》中也記錄了孔子對伯夷叔齊的贊許之詞?！疤斓罒o親，常與善人”出自《老子》，從《伯夷列傳》中對德福不一致的感慨來看，司馬遷本人對這句話并不一定認同，所以引用了孔子之語做出解讀。

現(xiàn)場交流環(huán)節(jié)，各位學(xué)者討論了儒家與基督教德福關(guān)系異同、孔子與漢儒思想特征、司馬遷與儒家關(guān)系等問題。最后，張宏斌副研究員進行了總結(jié)發(fā)言。

本次講座在世界宗教研究所黨委、所領(lǐng)導(dǎo)，以及科研處、辦公室的大力支持下得以成功舉辦，圓滿結(jié)束。

（撰稿、圖片：世界宗教研究所 李曉璇、常會營）