我個(gè)人讀老子的《道德經(jīng)》，經(jīng)常會(huì)自己笑出來(lái)、

為什么？

因?yàn)槔献铀v的一些事，確實(shí)很形象。

而這些形象，往往會(huì)讓曾經(jīng)有過(guò)經(jīng)歷或體驗(yàn)的人感到很真實(shí)，就好比那些曾體驗(yàn)過(guò)的東西重新在眼前呈現(xiàn)一樣，于是讀懂的人，大都會(huì)報(bào)以會(huì)心之一笑。

如老子在《道德經(jīng)》講，即：

“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”

我們先解釋什么是“芻狗”？

所謂“芻狗”，指的是用草扎的狗，古人常用來(lái)祭祀，就好比現(xiàn)在祭祖時(shí)，燒的紙錢(qián)或者用紙糊做的衣服或汽車(chē)等一樣，其目的就是為了求保佑。

進(jìn)一步的說(shuō)，這種“芻狗”對(duì)于我們?nèi)藖?lái)說(shuō)，并沒(méi)有直接或者實(shí)際的意義，或者“芻狗”這一東西，唯有在祭祀的時(shí)候才有用，否則，它不過(guò)是一堆雜草，一文不值。

當(dāng)然，盡管“芻狗”本身只有在祭祀才有用，但是在祭祀之前，你卻不能掉以輕心，而是需要好好保存，輕拿輕放——但是一旦祭祀完了之后，人們就再也不會(huì)再去顧及它了——要么扔了要么燒了，根本不用像祭祀之前那樣小心，也不像祭祀時(shí)那樣對(duì)它“恭敬”。

這就是“芻狗”在人們心中的形象與地位——言外之意，“芻狗”不過(guò)是人們的一種道具而已，有需要時(shí)，方可記得，用過(guò)之后，也就遺棄了。

但是，老子講“芻狗”，其目的并不是講“芻狗”本身，而是為了講萬(wàn)物在“天地”的位置。

也就是說(shuō)，若是“天地”也跟人一樣有認(rèn)知的話，那么，萬(wàn)物在“天地”眼中，就好比“芻狗”在人們的眼中一樣——有需要時(shí)，就會(huì)恭敬一番，當(dāng)不需要時(shí)，也就棄之不顧了。

甚至可以說(shuō)，天地本身并沒(méi)有什么企圖之心，更不像我們?nèi)祟愐粯佑蟹謩e心，因此，萬(wàn)物在“天地”的眼中并沒(méi)有什么分別，就好比都是芻狗一樣——它看似對(duì)芻狗行禮，但實(shí)際上是越過(guò)“芻狗”，朝“芻狗”后面行禮，或者說(shuō)，“天地”看似對(duì)“芻狗”小心呵護(hù)，但實(shí)際上并不是怕“芻狗”會(huì)對(duì)它怎么樣，而是擔(dān)心它影響祭祀。

因此，人們往往會(huì)希望“天地”有眼，但這不過(guò)是人們一廂情愿的期盼罷了，就好“芻狗”希望我們對(duì)它另眼相看，根本就不可能——老子正是看清了這一真相，所以他才比我們普通人更厲害。

換句話說(shuō)，我們普通人總是希望老天對(duì)于自己多加眷顧，其實(shí)是沒(méi)有任何意義——言外之意，你所做的一切，在“天地”那里，就如同“芻狗”一樣，沒(méi)有任何區(qū)別。

所以，人若是想過(guò)得好，唯有靠自己，而不是靠天，也不是地，因?yàn)榭恳矝](méi)有用。