在法輪功邪教組織被政府依法取締十二周年之際，筆者不禁想起上海佛教界一位佛教學(xué)養(yǎng)深厚的老居士蔡惠民。蔡居士長(zhǎng)期擔(dān)任上海市佛教協(xié)會(huì)主辦的《上海佛教》雙月刊的執(zhí)行編輯，1997年他在上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺(jué)醒法師的支持下，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查和分析研究，撰寫了揭露李洪志《轉(zhuǎn)法輪》妖言惑眾的檄文《李洪志〈轉(zhuǎn)法輪〉講的是什么？》，刊登于1997年的第五期《上海佛教》，成為上海佛教界的討李首文。這篇文章還被收入1998年6月出版的由陳星橋編著的《佛教“氣功”與法輪功》一書(shū)。
蔡老居士曾擔(dān)任上海市佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、上海佛教“居士林”副林長(zhǎng)、總干事，他的教理水平一直得到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初以及佛教界的肯定。1997年的上海佛教界，已有諸多有識(shí)之士對(duì)當(dāng)時(shí)法輪功在社會(huì)上推行的所謂“佛法”產(chǎn)生了很大的質(zhì)疑。明旸法師的弟子聞乃居士看了李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》后深感“此書(shū)內(nèi)容荒誕，此人神秘?！彼选掇D(zhuǎn)法輪》一書(shū)同時(shí)寄給了《上海佛教》編輯部，并寫道，鑒于“我們對(duì)他的背景不了解，不知編輯居士對(duì)此書(shū)作什么評(píng)價(jià)？我們明知此書(shū)有謬，但限于水平，無(wú)法剖析評(píng)判，請(qǐng)您幫助我們樹(shù)立正見(jiàn)，使正法久住，佛日增輝！”
其實(shí)蔡惠民居士已經(jīng)在仔細(xì)觀察法輪功的所言所行，并對(duì)《轉(zhuǎn)法輪》進(jìn)行了剖析。在接到聞乃居士的來(lái)信后，他便執(zhí)筆代表編輯部寫下剖析文章，作為復(fù)信與來(lái)信一并刊登在《上海佛教》刊物上。復(fù)信開(kāi)宗明義指出：“令人吃驚的是他（指李洪志）竟像狼外婆那樣，說(shuō)的是一套，做的又是一套，實(shí)質(zhì)上是披著羊皮的狼，極盡妖言惑眾的能事。聯(lián)系您所提的幾個(gè)問(wèn)題，談?wù)勎覀€(gè)人的看法，希望正信的佛教徒共同奮起鋤掉這一大毒草！”文章中將佛教的“法輪”、“法身”等教理與李洪志的謬論作對(duì)比，指出“李洪志還是凡夫身，哪來(lái)‘法身無(wú)所不在’，他根本不懂佛學(xué)，連個(gè)‘法身’的名詞解釋也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志雖為自己面孔上貼金，但掩蓋不了他的邪惡本質(zhì)?！蔽恼聦⒗詈橹炯捌浞ㄝ喒梅鸾痰耐?，剽竊佛教的語(yǔ)匯，披著佛法的外衣，干盡邪教的勾當(dāng)?shù)淖飷好婺肯蚍鸾绦磐揭灰唤衣叮⒏嬲]佛教弟子“提高警惕，引起注意”，切莫上當(dāng)受騙。
這篇文章的刊登，表明了上海佛教界在1997年就已經(jīng)堅(jiān)定而又旗幟鮮明地舉起了批判法輪功的旗幟，在全國(guó)佛教界和民間引起了積極反響。
現(xiàn)將這份真實(shí)記錄刊載如下，并向這位正知正信的佛教徒表示深深的敬意。
《上海佛教》1997年第五期刊登：
《李洪志〈轉(zhuǎn)法輪〉講的是什么？》
來(lái)信
編輯居士：
現(xiàn)寄上李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一書(shū)，請(qǐng)參閱。
《轉(zhuǎn)法輪》通篇以佛學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)于一些有善根想入佛門而對(duì)佛教又缺乏認(rèn)識(shí)的人，很有迷惑力。但此書(shū)對(duì)佛學(xué)闡述又似是而非。我感到有些迷亂，希望您能予以指正：
1．書(shū)中一再標(biāo)榜“法輪大法”是高層次的功法，比佛教層次更高，說(shuō)什么佛教只是佛法八萬(wàn)四千種法門的一種，不管有幾萬(wàn)部經(jīng)書(shū)，幾個(gè)宗門，歸納起來(lái)只是“戒、定、慧”三字。“法輪大法”是講“真、善、忍”，是當(dāng)前唯一的高層次功法，它與原始佛教及末法時(shí)期佛教沒(méi)有關(guān)系。
2．書(shū)中說(shuō)修“法輪大法”的人不能念佛經(jīng)，不能去寺廟皈依、燒香。還說(shuō)有些佛像和菩薩像都是假的，尤其是給沒(méi)有開(kāi)過(guò)光的佛像和菩薩燒香，精怪就會(huì)托體在那些佛像和菩薩像上，后果是很危險(xiǎn)的。意思是說(shuō)你上香頂禮膜拜的那些佛和菩薩，實(shí)際上已是精怪的假象。我們有一位同事患肺癌后學(xué)佛信佛，每天堅(jiān)持念經(jīng)，但她學(xué)了“法輪功”后便不敢念經(jīng)。要不要繼續(xù)念經(jīng)的問(wèn)題害得她幾個(gè)晚上都睡不著；還有一位同事學(xué)“法輪功”后不敢閱讀佛學(xué)經(jīng)書(shū)，怕修持不專一會(huì)入邪；我本來(lái)經(jīng)常在觀音菩薩圣像前上香念佛，現(xiàn)在對(duì)此似也有恐懼感。
3．李洪志自己以佛轉(zhuǎn)世的活佛姿態(tài)來(lái)世間度人，他說(shuō)他的法身無(wú)所不在，多得無(wú)法計(jì)數(shù)。他要求煉“法輪功”的弟子將他的書(shū)當(dāng)經(jīng)文誦念，不準(zhǔn)在書(shū)上勾勾畫(huà)畫(huà)。他的一位弟子據(jù)說(shuō)是在什么電視臺(tái)工作，師父李洪志已在他身上按了“法輪”，他已開(kāi)天目，能看到他師父全身都是“法眼”、“法輪”，如有人對(duì)他師父不敬、干擾，師父都知道。在書(shū)中，李把自己說(shuō)得非常神奇。
4．李洪志貶斥其他氣功是只停留在健身治病的低層次水平。他的高層次功法可以在弟子身上按“法輪”，可以讓弟子開(kāi)天目，可以引度弟子去“法輪世界”。他認(rèn)為其他低層次的氣功，有些煉功時(shí)可以隨便說(shuō)三道四，動(dòng)作像黃鼠狼亂竄；有些氣功師是狐貍精附體。他特別喜歡講精怪，講附體。更神奇的是他在貴州辦班時(shí)降服了一個(gè)山洞中的大蟒蛇精，說(shuō)得與神話小說(shuō)《西游記》中唐僧遇到妖精的情境相仿。說(shuō)蛇精化作老頭，對(duì)李干擾搗亂，被李降服后，李竟知山洞也是蛇精化出來(lái)的。情節(jié)神乎其神，實(shí)在難以令人置信。李還歪曲歷史上佛教“棒喝”開(kāi)悟的精神，說(shuō)如果現(xiàn)在有人去寺廟求法開(kāi)示，法師就會(huì)給你當(dāng)頭一棒。
總之，《轉(zhuǎn)法輪》既借談佛法，又否定佛教及“戒、定、慧”；他講“真、善、忍”，卻又目空一切，“唯我獨(dú)尊”?，F(xiàn)在傳聞“法輪功”的發(fā)源地長(zhǎng)春的天空經(jīng)常出現(xiàn)金光燦燦的“真”字，有些學(xué)員還想專程前去瞻仰。我們感到此書(shū)內(nèi)容荒誕，此人神秘。我們對(duì)他的背景不了解，不知編輯居士對(duì)此書(shū)作什么評(píng)價(jià)？我們明知此書(shū)有謬，但限于水平，無(wú)法剖析評(píng)判，請(qǐng)您幫助我們樹(shù)立正見(jiàn)，使正法久住，佛日增輝！
順祝
撰安！
三寶弟子聞乃敬上
復(fù)信
聞乃居士：
承寄李洪志著《轉(zhuǎn)法輪》（以下簡(jiǎn)稱本書(shū)）一書(shū)已看過(guò)了。雖然他在本屬卷首“論語(yǔ)”中說(shuō)：“佛法是從粒子、分子到宇宙，從更小到更大，一切奧秘的洞見(jiàn)，無(wú)所不包，無(wú)所遺漏。它是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所說(shuō)的‘道’，佛家所說(shuō)的‘法’?！庇终f(shuō)：“要完全揭開(kāi)宇宙、時(shí)空、人體之跡，唯有‘佛法’，它能區(qū)分真正的善與惡、好與壞，破除一切謬見(jiàn)，而予以正見(jiàn)?！?br>
然而，令人吃驚的是他竟像狼外婆那樣，說(shuō)的是一套，做的又是一套，實(shí)質(zhì)上是披著羊皮的狼，極盡妖言惑眾的能事。聯(lián)系您所提的幾個(gè)問(wèn)題，談?wù)勎覀€(gè)人的看法，希望正信的佛教徒共同奮起鋤掉這一大毒草！
1．佛教的戒定慧三學(xué)，以戒為本，由戒生定，因定發(fā)慧。李說(shuō)他的“法輪大法”比戒定慧層次更高，既借佛法，又否定戒定慧。而且又說(shuō)其法與原始佛教與末法時(shí)期的佛教沒(méi)有關(guān)系，這就說(shuō)漏了底，承認(rèn)是冒牌“佛法”。佛陀成道后三轉(zhuǎn)法輪。先講中道（八正道），后講四諦。四諦的重點(diǎn)放在人生現(xiàn)象上。人生的全部不外乎染（苦、集）和凈（滅、道）兩方面。四諦的組織以苦諦為根本，“集”是苦集，“滅”是滅苦，“道”是滅苦的方法。釋尊向五比丘講四諦，反復(fù)地講了三次，稱為“三轉(zhuǎn)法輪”。初轉(zhuǎn)是肯定四諦（人生是苦，老死是苦等）；二轉(zhuǎn)是指四諦在人生實(shí)踐的意義（苦應(yīng)知，集應(yīng)斷，滅應(yīng)證，道應(yīng)修）；三轉(zhuǎn)證明佛陀本人已做到四諦所要達(dá)到的要求（苦已明、集已斷、滅已證、道已修）。佛法的內(nèi)容可以四圣諦概括（諦是真理的意思），四諦所依據(jù)的根本原理是緣起說(shuō)。李洪志只是剽竊“法輪”二字作為他功法之名，自己承認(rèn)與“原始佛教”無(wú)關(guān)，可見(jiàn)他不打自招，弄虛作假，正信的佛弟子應(yīng)當(dāng)辨假，揭穿他的假相和謊言，不要去信其鬼話。
2．他既然承認(rèn)“唯有佛法能區(qū)分善與惡、好與壞，破除一切謬見(jiàn)，而予以正見(jiàn)”，卻又反對(duì)學(xué)佛的人念經(jīng)，那就怪了，因?yàn)榉鸾?jīng)主要是佛說(shuō)和佛子所說(shuō)（經(jīng)佛印證）。不念經(jīng)，只聽(tīng)李洪志“法輪功”，拿什么來(lái)區(qū)分善與惡、好與壞，破除一切謬見(jiàn)，而予以正見(jiàn)呢？違反佛教所說(shuō)的信行證解，說(shuō)明李的信口雌黃，是他的借贊揚(yáng)佛法來(lái)抬高自己的用心昭然若揭，是佛教所反對(duì)的“外道”，您的病友竟信他惑眾的妖言，為要不要念經(jīng)而睡不著，確是中了妖言之毒。向佛菩薩上香，是表達(dá)自己的心誠(chéng)與佛相應(yīng)，只有心懷鬼胎，才會(huì)招來(lái)妖魔鬼怪，我們佛弟子在三皈依時(shí)宣誓：皈依佛，不皈依天仙神鬼；皈依法，不皈依外道經(jīng)典；皈依僧，不皈依邪見(jiàn)的梵志。我們是明旸法師的皈依弟子，根本就不必相信李洪志的胡謅，使自己徒增精神的壓力。
3．李洪志以轉(zhuǎn)世的姿態(tài)來(lái)世間超度世人，說(shuō)他的法身無(wú)所不在，真是自吹自擂的彌天大謊！法身有總相法身與別相法身?？傁喾ㄉ砑胬碇嵌ǎc《金光明經(jīng)》所說(shuō)的如如及如如智謂為法身意義相同，就是以所證的真如、以能證的真覺(jué)為法身，即三身中的自性身與自受用報(bào)身的二身合見(jiàn)。別相法身即三身中的自性身，唯為清凈法界的真如，此真如為佛的自性，所以稱自性身。李洪志還是凡夫身，哪來(lái)“法身無(wú)所不在”，他根本不懂佛學(xué)，連個(gè)“法身”的名詞解釋也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志雖為自己面孔上貼金，但掩蓋不了他的邪惡本質(zhì)。
4．在本書(shū)第六講《走火入魔》中，他說(shuō)：“有不少人因?yàn)樽约盒牟徽?，招?lái)一些附體，自己主意識(shí)不能控制自己，還以為這就是功了。身體被附體控制著，顛三倒四，連喊帶叫的。”他不敢承認(rèn)他的邪功使煉他功的人“走火入魔”，說(shuō)是什么東西“附體”?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“心如工畫(huà)師”，心正何須畏邪？心不正就會(huì)將邪“引狼入室”胡亂煉功，導(dǎo)致入邪，從胡思亂想到精神錯(cuò)亂，實(shí)際上是走火入魔，不是什么“附體”，而是自己的“心魔”，那時(shí)理智不能控制，執(zhí)幻為真，后果不堪設(shè)想。
修學(xué)佛法的人，反對(duì)追求神通，這是祖師大德一再告誡的。所謂神通，古印度各宗教認(rèn)為修行有成就的人，能具備各種神妙的能力，叫做神通。佛經(jīng)上說(shuō)仙人有五通，羅漢有六通。（本書(shū)中所說(shuō)的“開(kāi)天目”，也是指得神通。）《大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》卷七載：“入諸禪故，身得輕軟。成就如是身輕心柔。善入如意分已，即生神通。”可見(jiàn)神通是入定后的副產(chǎn)品，不求自現(xiàn)。經(jīng)文又說(shuō)：“何謂如來(lái)神通智行？答言：大王，沙門瞿曇神通有六種：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏盡通?！薄毒S摩經(jīng)?佛道品》則稱：“或離淫欲，為五通仙人?！闭f(shuō)明證羅漢果才得六通（漏盡通）。
當(dāng)前社會(huì)上流行氣功熱，且都貼上佛教“禪密功”、“藏密功”、“凈土功”的標(biāo)簽，五花八門，令人眼花繚亂。氣功與佛教、道教以及我國(guó)民族醫(yī)學(xué)有些淵源，對(duì)某些疾病也有療效，但并非靈丹妙藥，能保治百病的。中央人民廣播電臺(tái)曾對(duì)某些不符合科學(xué)的氣功作過(guò)“曝光”，我們希望佛教信眾要明辨是非，抉擇正見(jiàn)。氣功療法雖不失為治療某些疾病的一種方法，但佛教以“真為生死，發(fā)菩提心”為究竟，須破身執(zhí)，學(xué)佛不能偏重于煉功。而忽略修戒定慧三學(xué)，否則就是舍本逐末，緣木求魚(yú)。希望佛弟子能提高警惕，引起注意，不要弄巧成拙，徒然增加心理和精神壓力，以致越走越遠(yuǎn)，陷入泥坑，不能自拔。以上意見(jiàn)，請(qǐng)作參考。認(rèn)清李洪志之流的邪說(shuō)，提倡正信的佛教，多讀些佛經(jīng)，有問(wèn)題請(qǐng)教善知識(shí)為好。
?。ㄔd《上海佛教》1997第5期）
圖一：蔡惠民居士（右一）與趙樸初會(huì)長(zhǎng)的合影
圖二：1998年6月出版的《佛教“氣功”與法輪功》（附錄二）
圖三：收錄在書(shū)中的《李洪志〈轉(zhuǎn)法輪〉講的是什么？》
圖四：收錄在書(shū)中的《李洪志〈轉(zhuǎn)法輪〉講的是什么？》（續(xù)）
【責(zé)任編輯：舍得】