7月16日，李洪志的“2011年華盛頓DC法會講法”（又稱《大法弟子必須學(xué)法》以下簡稱“學(xué)法”），集中曝光了法輪功組織和弟子的問題，而這些問題被外界以一字代之，即“亂”。其實，對于法輪功的“亂”，李洪志在“學(xué)法”中也只是列舉了其中的一部分，即有老調(diào)重彈，也有新增補充。
法輪功的“亂”分為兩個層面，即“組織之亂”、“弟子之亂”。
——先說法輪功“組織之亂”
對于法輪功“組織之亂”，李洪志早就忍無可忍了。如對澳洲法輪功組織之亂，李洪志不僅走馬換將，還不惜花費近百萬美金，把澳洲法輪功組織的骨干請到美國進行所謂的“講法”——其實就是做協(xié)調(diào)工作。但幾年過后，情況并沒有好轉(zhuǎn)，2009年的大紐約國際法會上，李洪志在回答弟子相關(guān)提問時，不滿之意溢于言表。他說：“師父沒有把希望，整個澳洲的希望，寄托在某個人身上或者佛學(xué)會身上，我寄托在你們所有大法弟子每個人怎么修好上?！?br>
再如海外媒體曝光的法輪功“四大家族”權(quán)力之爭，不管是葉浩實際控制著李洪志的人身自由、話語權(quán)，企圖當(dāng)“二師父”，還是陳汝棠家族掌控“神韻”，即控制著李洪志的重要經(jīng)濟命脈，或是郭秀家族與美國的情報機構(gòu)有著不同尋常的關(guān)系，左右著李洪志的政治前途，都表現(xiàn)出一個共同的特點，就是想利用法輪功這個組織平臺，抬高自己，架空李洪志，為自己撈取最大的利益。
還如“神韻”演出的“不配合”，李洪志在“學(xué)法”中說是“有很多想法”。這多種想法，只怕是即有各地法輪功組織的，也有大法弟子的。法輪功組織不組織弟子去配合，“師父親自抓”的“第一秀”當(dāng)然只能“亂”“擺地攤”推票了，當(dāng)然就使得李洪志“三年計劃”四年還沒有“打開局面”了。李洪志明確地表示：“這些具體怎么做你們自己考慮吧，在哪演師父都不反對，就是不能賠?！保ā抖阋涣隳昙~約法會講法》）不管李洪志怎么講，但2011年的“神韻”演出還是使他更為不滿意了！
此外，法輪功組織還有一“亂”就是被自己開辦的“邪惡網(wǎng)站”所困擾。法輪功組織開辦的被李洪志稱之為“邪惡網(wǎng)站”有“清心論壇”、“未來中國大學(xué)”等等。6月10日李洪志在《什么叫助師正法》中稱，“一直以來，還有一部份人跟隨邪惡網(wǎng)站”，“這些人幫助邪惡網(wǎng)站傳播假消息，甚至于破壞師父家人的形象”。可見這些“邪惡網(wǎng)站”對大法弟子的影響之大、之重、之深?！坝幸恍W(xué)員辦的網(wǎng)站，你們能在救度眾生中起作用，就健康的辦下去，否則就不要起干擾作用。特別是帶動大量新學(xué)員、學(xué)法不深的與人心強的學(xué)員參與的，我建議你們?nèi)客Ｖ埂！保ā肚謇怼罚├詈橹驹?jīng)這樣要求過，但結(jié)果還是一如既往。
其實，法輪功“組織之亂”還有很多，不需一一列舉。
——再說法輪功“弟子之亂”
從李洪志近年發(fā)表的“新經(jīng)文”中可以看出，法輪功“弟子之亂”，用“罄竹難書”一詞來形容是再合適不過了。
1、“不精進”：“正法在最后階段了，宇宙中那些干擾的因素也在從學(xué)員中拉出那些不能夠精進的，例如一、理智不清的，二、神神叨叨的，三、執(zhí)著心不去，越來越膨脹，造成強烈的向外看、向外求，失去理性的。”（《淘沙》）
2、“不重視救度眾生”。“再有哪，救度眾生這件事情，有一些人就是很難抓緊，現(xiàn)在做事的大法弟子就是這些人在做。有一些人不出來，不重視，把救度眾生這件事情看的沒有那么重要?！保ā抖懔憔拍闐C國際法會講法》）
3、“表現(xiàn)失?！保骸安还茉趺礃?，是凡在大法弟子這個環(huán)境中表現(xiàn)失常的——不太理性；神神叨叨；有的專找不精進、人心多的不象修煉人的在一起，起負(fù)作用；有的還有和那些特務(wù)接觸的；有的哪，還有不理智的專在學(xué)員中搗亂的”。（同上）
4、“不出來”：“當(dāng)前存在的另外一個問題就是，大家都知道，有一些不精進的學(xué)員，長期不出來的，不爭氣的吧”（《二零零九年大紐約國際法會講法》）
5、“不服管”：“再有就是你們辦媒體中，在管理上也存在著另外一個問題。大家都覺的我想干就干了，但是誰要管我不行?！保ㄍ希?br>
6、“與師父的要求背道其馳”：“一些學(xué)員在證實法的過程中用人心做事，從中滿足著自己的喜好心；當(dāng)不被采納或被指出不足時又生出怨恨心，甚至不惜干錯事，大有不攪亂事情不解恨的心態(tài)，與我要的大法弟子相互配合好、證實法、救度眾生背道而馳?！保ā毒选罚?br>
7、“助師正法只說不做”：“長期以來，一直有部份學(xué)員在做大法弟子應(yīng)該做的三件事上存在一個很關(guān)鍵的問題，就是怎么助師的問題。比如說，師父說了什么事，或師父定下叫大家做什么事，有一部份學(xué)員總是用人心去衡量師父，覺的這事師父應(yīng)該這么做、這事要那么做如何如何，不是把心思用到按照師父說的怎樣去圓容好、在具體事上想辦法；更有的學(xué)員想改變師父的想法；還有的學(xué)員在學(xué)員中散布自己的想法高明；也有人用人心想不明白師父說的事，消極對待；甚至有人找?guī)煾傅募胰擞懥硗獾淖龇ㄒ罁?jù)。”（《什么叫助師正法》）
8、“學(xué)法思想不專一”：“有些人在讀《轉(zhuǎn)法輪》的時候，思想不專一，在想其它的，不能夠?qū)Ｗ⒌脑谛逕捴小＿@等于是浪費時間，不但浪費時間，本應(yīng)該是提高的時候，卻用思想想一些不該想的問題、一些事情，不但沒提高，反而還在往下降。”（《大法弟子必須學(xué)法》）
此外，還有如“病業(yè)離世”、“不協(xié)調(diào)”、“利用辦項目集資”、“弟子間淫亂”、“傳播假經(jīng)文”等等，不亦而足。
——法輪功之“亂”，集中反映三大問題
其一，法輪功組織之間爭權(quán)奪利日趨激烈。
其二，法輪功弟子只是一群唯利是圖、有奶便是娘的烏合之眾——只可能“成事不足，敗事有余”。
其三，李洪志對法輪功組織的掌控力、對弟子的影響力在日益降低。
李洪志自詡為“宇宙主佛”，無所不能，可面對法輪功的“組織之亂”、“弟子之亂”，也只能用一次次發(fā)“新經(jīng)文”、一次次“講法”來解決——看來李洪志的本事和功能僅僅如此而已，看不出來有什么超過“常人”的高招了！
對于李洪志來說，他即怕“亂”，又希望“亂”。怕“亂”是因為一旦法輪功組織“亂”了，他沒有了指揮平臺——明慧網(wǎng)不聽他的了，他的“新經(jīng)文”都沒有地方發(fā)了，“神跡”牛皮沒有地方吹了；弟子“亂”了，失去了聽令的卒了，他這個“大師”就成了孤家寡人了，一切的一切就成了泡影了，“勸三退”再多也沒有用了，“救度眾生”再多也毫無意義了。但他又希望“亂”，他希望弟子“亂”，即便是“神神叨叨”、“不協(xié)調(diào)”、“不出來”、“病業(yè)離世”——統(tǒng)統(tǒng)的“不精進”，那樣才好，他才能發(fā)號施令，有話可說，有“法”可講，有“新經(jīng)文”可發(fā)，有新任務(wù)下達，他這個“宇宙主佛”的歪理邪說才能繼續(xù)下去。
實事求是地看，法輪功的“亂”，即有權(quán)力之爭、利益之爭，也有李洪志故意而為。顯而易見，李洪志不同時期，不同場合顛三倒四的“新經(jīng)文”和“講法”正是導(dǎo)致法輪功組織和弟子之“亂”的根源。如日前凱風(fēng)網(wǎng)發(fā)表的網(wǎng)友柳隨風(fēng)的《究竟什么才“最重要”？》一文，就列舉了李洪志在不同時期提出的“最重要”的事兒。而正是李洪志的這些經(jīng)過謀劃、策劃的“最重要”，才使得大法弟子無所適從。如李洪志在傳法之初曾強調(diào)“學(xué)法”是“最重要”的，到了“7·22”之后，又提出“救度眾生”是“最重要”的，“2011年華盛頓特區(qū)法會講法”的“學(xué)法”中又再提“學(xué)法”是“最重要”的。李洪志如此反復(fù)無常，使得大法弟子一次次在希望與失望中掙扎，最后精神蹦潰，“神神叨叨”，“亂”就成了必然！
法輪功“亂”了，即成就了李洪志，也將毀滅李洪志——這就是李洪志的最終命運！
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