[案例分析]

二、法輪功是如何對信徒進行精神安慰的

每個人都會遇到精神困惑，需要尋找精神安慰。李洪志巧妙地利用了這一點，牢固地控制了信徒的精神世界。

（一）信息單向傳輸

李洪志為了把練習者的心靈牢牢禁錮在其歪理邪說中，反復強調“修煉要專一”，以“不二法門”對練習者進行約束，要求練習者除法輪功的書籍，不再看其他的，甚至連廣播、電視、報刊等也不看。阻斷外部信息渠道，或對練習者所能獲得的信息根據法輪功的需要進行篩選過濾，以此來對練習者全方位實施單一密集信息導向性灌輸，從而使練習者變得日益閉塞。另外李洪志強調要多看“經文”、反復看講法錄像、聽講法錄音，長時間打坐練功、經常與法輪功學員交流學法心得，等等。他說：“修煉就要多看書，很多人在修煉中不重視學法是不對的。我對這個問題為什么要求的比較嚴哪？我經常說你要想修，你就一定要多看書，反復的看……可是這本書不一樣，他是指導人修煉的，你要想在這個法中提高，就必須不斷的去看書，他才能指導你修煉?！?span id="7eiz42z" class="MsoFootnoteReference">[1]同時，在講法中李洪志還聲稱，多看書學法，就能凈化身體、治病、長功；放下“名利情”、去掉一切執(zhí)著就能上層次圓滿，督促法輪功練習者專心練習法輪功，使練習者在不知不覺中接受了單一的信息傳輸。

這樣，李洪志在講法中經過長期不斷的單向信息灌輸，逐漸對大法弟子進行了“洗腦”，特別是固定的看書、“學法”時間成為了生物鐘，像條件反射一樣，成為大法弟子的精神寄托。這種精神寄托猶如毒癮一樣滲透在大法弟子的生活中，使法輪功練習者逐漸癡迷，對李洪志的信息依賴性越來越大，難以自拔。即使已經走出法輪功組織，他們心靈的毒害依然頑固地存在，遇有適宜的環(huán)境和機會，有再度“吸毒”走進去的危險，從而阻礙了練習者順利過渡到擁有健康心態(tài)的人生。

在這個單向信息傳輸中，李洪志一方面給練功者描述了一個無比美好的天國世界，在那里人可以永遠脫離生老病死，獲得大自在，想要什么就有什么。另一方面，他大肆攻擊人類社會，把地球貶為“宇宙的垃圾站”，遲早要被銷毀掉，那時候人要經受層層被滅盡的痛苦，比下十八層地獄還痛苦，是形神全滅。這樣，使已進入其中的法輪功練習者在單向信息接收中，不愿也不敢對李洪志的話有任何懷疑，只能按照李洪志設計的歧路走下去，逐漸被法輪功的歪理邪說所控制。如在《破滅的修煉夢》一文中，張文紅在法輪功這個單向信息傳輸中，頭腦中充斥著“圓滿”、升天的想法，盲目地跟著李洪志走，不再對李洪志的話有任何懷疑。為了離開“宇宙的垃圾站”，她孜孜不倦地學法。“看書”、“練功”成了她每天的必修課，反復去讀《轉法輪》，按照《轉法輪》的要求去做，不知不覺墜落入了修煉的無底深淵，像機器人一樣受《轉法輪》操控，對人間的事不管不問，甚至在李洪志的形神全滅說的威脅下去護法，去對抗政府，走上違法犯罪道路。

（二）權威式暗示

李洪志不斷進行自我神化，他說：“這個法能夠使他迅速的發(fā)展，洪揚光大，我想這是大法的威力。同時我們在大法的傳播過程當中，走的路都是對的。我們也確實做到了為學員負責，對社會負責，才能夠取得這樣一個效果”[2]；“大法有著無限的內涵，造就了宇宙每一層次的一切，當然也包括人類的一切”[3]；“其實我們練功人是不能夠混同于常人的”[4]。另外，法輪功還宣揚“世界末日論”，李洪志聲稱自己能推遲地球爆炸，能前知過去、預知未來。李洪志在神化自己的同時，還不斷抬高信徒的地位，說什么“修煉是走在神路上的”[5]，要求弟子把自己當成要出世的“神”來幫助他人，救度他人，從而使弟子們大大地滿足了心理需求和愿望，找到歸宿感，從而深陷其中而不自覺，深受其害而不自知。法輪功學員固執(zhí)地認為自己是“超常人”，進入了“高層次”，能度人，得到了一個不現(xiàn)實的急于出世的虛幻的滿足。

《救世還是害己》一文中的范崇峰博士認為人類社會違反了神的旨意要被毀滅，進而藐視社會、鄙視人類、褻瀆法律，認為只有“法輪大法”才能拯救人類，不允許有人說法輪功不好，和同修一起對批評法輪功的人和事進行圍攻，并與政府進行對抗。在李洪志“不光修己，還要救眾生”的說教下，為堅持“宇宙中最高真理”，去做所謂的“最偉大的事情”，他放下人間的一切，甚至自己的家庭和前程?！睹篮锰焯迷谌碎g》一文中的李秉秀，在《轉法輪》一書中宣揚的“生病不吃藥”和“成仙成佛”的謊言吸引下，由一個農村婦女成為輔導員，出世之心得到了強烈的滿足，把法輪功當成了“世界上一切學說中最玄奧、最超常的科學”，癡迷其中不可自拔，醒悟時已經付出了慘痛的代價。

（三）催眠式個體修煉

催眠是以人為誘導（如放松、單調刺激、集中注意、想象等）引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識恍惚心理狀態(tài)。其特點是被催眠者自主判斷、自主意愿行動的能力減弱或喪失，感覺、知覺發(fā)生歪曲或喪失。李洪志通過“不二法門”的單一信息灌輸對練習者進行單調的刺激，而練習者則須嚴格按照李洪志的話去做，堅持每天的看看看、練練練，形成了相對單一的修煉方式。在李洪志“向內找”和放下人的“執(zhí)著”的訓誡中，法輪功練習者逐漸地放棄了人的七情六欲，放棄了親情，變成癡迷的練習者，把自己與整個社會剝離開來、對立起來。練習者按照法輪功要求不斷去掉人的正常思維能力、辨別能力、判斷能力，這樣就形成了法輪功催眠修煉模式，即接受法輪功催眠的個體修煉。

為把法輪功練習者困在修煉的路上，達到在精神上控制他們的目的，李洪志在《精進要旨》中說：“有問題向內找，這是大法弟子與常人的根本區(qū)別?！痹凇稓W洲法會講法》中，他再次強調：“那么發(fā)生矛盾的時候要各自向內找自己的原因，不管這件事情怨你還是不怨你。記住我的話：不管這件事情怨你還是不怨你，你都要找自己?！崩詈橹局v的“向內找”就是要在催眠式的“求全責備說”中讓大法弟子自己找自己的缺點，自己找自己的錯誤，自己對自己進行求全責備。金無足赤，人無完人。作為人的大法弟子只要“向內找”，就有“執(zhí)著”，即使修煉到墳墓里也沒有一個人會“去掉一切執(zhí)著”，會獲得“圓滿”?！毒热诉€是害己》一文中的范崇鋒博士說：“初入法輪功的人確實能從自己身上找到問題，修正不好行為、思想觀念?！薄睹篮锰焯迷谌碎g》一文中的李秉秀每個細胞里裝的都是法輪功。她經常用家里辛辛苦苦掙來的血汗錢印制各種資料進行宣傳，不顧家人的反對和親朋好友的勸阻，放下生意和農活，為了滿足自己的愿望，在李洪志“向內找”的指令下專心地干起了“法輪事業(yè)”。

李洪志害怕法輪功練習者修煉了一段時間后，“向內找”找不出什么問題了，于是他在講法中開始提醒法輪功練習者說：“因為人的執(zhí)著心太多，你的生意呀，你的學習呀，你的工作呀，人與人之間的矛盾呀，你的孩子有病啦，你的父母沒人照管了，世間的事情啊，沒有你想不到的，哪一樣在你頭腦中的比例都很重。”有了這樣的誘導和解釋，法輪功練習者認為李洪志完全看破了他們的內心世界，在心里把李洪志當成了神，進而在去掉執(zhí)著的修煉路上，不斷地放下人的一切。因為李洪志說要“去掉人的一切執(zhí)著”[6]，“修的執(zhí)著無遺漏，方為圓滿”[7]，使得法輪功練習者只能永遠在“神”的路上進行無止境的修煉?！镀茰绲男逕拤簟芬晃闹校瑥埼募t把同事取笑她走火入魔當成了精進和上層次，把生活固定在宿舍、練功點、單位三點一線上。為了“向內找”，她斷絕了一切社交活動，并與自己的丈夫離了婚；為了“圓滿”、“上層次”，她參與圍攻《成都商務早報》，先后兩次進京“護法”，一心走“修煉”的路。

（四）群體暗示修煉

李洪志通過集體講法、集體學法，對練習者進行群體暗示，讓對其教義產生懷疑的練習者認為是由于自己悟性低才未上層次、才產生了信念的動搖。在集體學法的過程中，通過查找自身存在的問題、阻斷 “不良”信息、與同修對照等手段，不斷強化練習者的“學法”觀念。同時，集體練功還能營造較為輕松、愉悅的氛圍。法輪功各地練功點通過“學法”、“交流”等方式，要求大家進行互相鼓勵，使一些在現(xiàn)實生活中缺乏情感關懷、受到挫折的人，找到了一定的情感歸宿，從而陷入心醉神迷的狀態(tài)。正如李洪志所說：“在座的也是一樣，使你們的輔導站、輔導點能夠不受干擾，帶領大家去修煉，那就是你們最大的責任……我想就集體煉是最好的。你看哪，一舉一動如果是越齊的話，那個場越大，力量越強，你的手會帶的飄飄的”[8]。

集體學法、集體練功能更好、更快規(guī)正“不良信息”。在集體練功這個大染缸里，練習者被強制封閉了自己的視野，思想被同修們染成了相同的顏色。阻斷不同的意見，篩去“不良”的認識，使練習者無條件接受教義、經文，剝奪了練習者的知情權、睡眠權與休息權，身體長時間處于疲憊、緊張狀態(tài)，無法進行正常思維，從而把一個有正常思維能力的常人變成任其驅使的木偶。同時，練習者在集體環(huán)境中反復地提高、“學法”，人生觀在不知不覺中被法輪功所宣揚的那一套人生觀所取代，失去了自我，徹底地拜倒在法輪功的腳下，逐漸接受其歪理邪說，不再對法輪功的說教產生任何懷疑。法輪功練習者在轉化后反思說：“在學法小組里，所有的人都修法輪功，志趣相投，比著看誰更精進、法學得更好，特別輕松?？吹浇M里的老弟子對法輪功虔誠的心態(tài)，我總覺得自愧不如，所以心中有疑問時就認為是自己心不夠誠，心性不夠高，沒有‘悟’到一定層次所致，是思想‘業(yè)力’在作怪，對師父講的話不再有半點懷疑。”《美好天堂在人間》一文中的李秉秀以“輔導員的層次”，帶領大家修煉，經常用家里的血汗錢印制各種資料進行宣傳，相形之下，讓其他同修產生心性不高、層次不夠的想法。《救世還是害己》一文中的范崇峰和同修一起發(fā)傳單，勸“三退”救人，盡管結果是走向人生的反面，遭到唾棄。他在醒悟后也認識到“藐視世間的一切，何談救世，不珍惜自己的生命，何談救人”，但在弘法時卻是加強了自己對法輪功的癡迷。